763读中文系是为了什么？书中有黄金屋吗？

763读中文系是为了什么？书中有黄金屋吗？

长短、高低、多少、好坏、美丑、、、等等都是“比”出来的。我们的肉体是从生育通道出口“比”里出来的。而我们的思想却是通过“比”较而延伸的。只有见到真相才能展开智慧，如果真相被蒙蔽，那就只是傻傻地比较了。看不见真相就拥有不了智慧。而记号下的定义就是让你不需要思考了。只要听话照做就可以了。在它们面前你或许就不配拥有自己的思想。

笛卡尔说“我思故我在”。拥有自己的思想是“我”存在的最根本见证。中国古人却有不同的看法。只有在一定的实力之下才有 “我”的存在。没有一定的实力，可能连思想都不能自主。

我：

（丿：参见一画“丿”）

（才：参见三画之一“才”）

戈、丿、才三范式叠加：犹欲出头之命根取戈自持以施身自谓者是我字之范式。

我的一半是武器。武器是自我表达的前提。在丛林法则下。不能保护自我，就不可能有自我的表达。羊在狼面前想要表现自我，那么结局就很可能填了狼的肚子面对拿着武器的我，那就是面对豺狼虎豹。不是被对手吃掉，就是吃掉对手。只有你吃不掉我，我也吃不掉你的时候，才可能和平相处。平等自由是在力量相对平衡的情况下才能成立。小孩子不听大人话，最直接最简单的方法就是挨两下。而欲争夺利益的成年人，最直接最简单将对方打倒乃至消灭。如果没有相应武器就没有话语权，更别想表达自己意愿。天行健君子以自强不息。强大的标志就是能够自我防卫。即我必须在拥有足够力量自我保护时，我才能拥有相对应的自我表达的保障。

我的另一半是由丿与才组合。丿是命根，象征生命体。生命有了根就有了自我表达的基础。

才是才能或财富，象征生命生长的欲望。生命有了欲望便有了自我表达的需求。

丿、才、戈三范式叠加的形象：当看见高举命根充满欲望拿着武器向自己走来的时候就是看见了一个怪兽。我是怪兽。

当自己面对世界的时候，我就是一个怪兽。凡违背我意愿的，皆是我的敌人，必除之而后快。

北大教授裘锡圭先生（裘锡圭：《文字学概要》第九页）说：“文字是语言的符号，作为语言的符号的文字，跟文字本身所使用的符号是不同层次上的东西。”。这是在用西方文字学挖坑。如果你不幸掉进了他挖的坑，那么他传授给你的就是真理，你不听他的话，你就是不追求真理。中文系的人听不懂这句话，那么语文显然是没有学好。

中文是依据“鸟兽蹄迒之迹”所造。重要的是揭示与表达真相。而不是语言的符号。通过承载真相来传递信息。语言是信息的一个部分。所以中文有超越语言表达的信息存在。如“我”字最早

手中武器不如人时，很可能别人根本不把你当作人来看待。西方的黑奴，以及印第安人等。根本不在乎他们有无思想。

至少得取戈自持才能施身自谓。《易经》上说：“天行健君子以自强不息。”。中国人说这句话的时候，还没有文字。可见“（

）”是取戈自持施身自谓者是来自血的教训。揭露的是人间真相。高举命根充满欲望拿着武器走来的就是怪兽。不论是谁。而“我”是最需要反省的。这都是是来自血的教训。所以“（

）”与“我”不是记号，而是超脱语言的信息载体。

裘锡圭在《文字学概要》第二十页上说：“假借字也可能变成记号。假借字是借用已有的字来表示跟这个字同音或音近的词的。对根本不认得被借字的人来说，假借字只是个记号字。有些假借字所借之字的原来用法已经被人遗忘。在这种情况下，如果所借之字不是形声字，假借字就会变成记号字。例如：‘我’字在较早的古文字里写作‘

’，象一种锯或刃形近锯的武器。它本来所代表的词，一定就是这种锯或武器的名称。由于第一人称代词‘我’跟那个词同音或音近，古人就假借‘我’字来记录它。可是在相当早的时候，‘我’字本来所代表的词就已经废弃不用了。因此作为你我之‘我’所用的字符来看，‘我’已经丧失表音作用，变成了一个硬性规定的记号；作为一个文字来看，你我之‘我’已经从假借字变成了记号。”

且不说北大教授不懂什么是“假借字”，居然连“词”与“字”的概念都混乱不清。中文不是象形字。看着形望文生义解读的，基本都是在胡猜冒料。

上古是以斧钺之形作为范式来表达“王”这个意思的。斧钺之形表达的是替天行道则天之义者。到了西周初期就开始认为，并不是力气大武器好便可以成为替天行道则天之义者。而是要天、地、人参通之天下所归往才可以成为替天行道则天之义者。所以“王者”才是从三、从丨。表达了一种进步的思想。也说明文字的进步是会随观念的进步而进步的。由此我们可以看见文字演变的过程。而不是将之归于记号而漠视文字背后的文化以及思想。

甲骨文“人”写作（

）《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“

”）“人”字之范式。

人：从丿、从乀。

（乀：参见一画“乀”）

丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。

男子成年行冠礼后即标志着该男子成人了，可以做爱造人了。人活着的中心就是“仁爱”。“仁爱”的作用在于创造。做爱造人更在于人因为仁爱而能创造。因为人能创造，所以人是“天地之性最贵者也。”。

天地不仁以万物为刍狗，天地仁爱有了人。父母仁爱有了我。我与我的外在仁爱，我将拥有一个属于我自己的世界。

我从怪兽进化为了人。阴阳相亲相爱是人之范式。因为仁爱而使人成为天地之性最为贵者。我的高贵在于我的担当。为自己所爱的与爱自己的去担当自己的责任奉献自己乃至生命是人生最高贵的时刻。

人就是一颗种子，种子的中心是仁。种子有什么样的仁，便会长出什么样的植物。人有什么样的仁爱，便会有什么样的人生。无论贫穷还是富有，都是因为人的仁爱不同。试想一下，如果你爱财富，你的爱能让财富也爱你的话，财富向你聚集，那么你还会贫穷吗？试想一下，如果你不爱财富，财富也不爱你，财富离你而去，那么你还会富有吗？

同样的道理。试想一下，如果你爱权力，你的爱能让权力也爱你的话，权力向你聚集，那么你还会卑贱吗？

每个人的仁爱就如异性相爱，自是各不相同。没有定义。但是可以通过对典范式样的认识而被理解。

人从仁爱中来，亦将追逐自己的仁爱而去。为自己所爱的与爱自己的去担当自己的责任，奉献自己乃至奉献自己的生命是人生最大的荣耀。

人的高贵与伟大在于创造。创造的基础在于仁爱。“”是犹男子成年行冠礼之形者男子成年行冠礼说明可以做爱了，赶紧去寻找自己的仁爱。要知道我的黄金屋就在我的仁爱里面。当我们看见“人”这个字时就在提示找到自己的仁爱了吗？有仁爱才是人，没有仁爱那就是怪兽。

文：

《说文解字》：“文，错画也。象交文。”。（甲骨文的写法“

”，上面是“人”，下面是“乂”。“人”、“乂”错画、象交文。）。

（乂：参见二画之二“乂”）

“人”、“乂”两范式叠加：交错画犹示爱求交配发出之信息者是“文”字之范式。

化：

交错画犹示爱求交配发出之信息者是“文”字之范式。

“文”是示爱求交配之信息者。

犹教行使人重生若人之生人者是化字之范式。（人生人是一正一倒。从倒人，是指其所生为化）。

“化”是犹教行使人重生之者。

文化即是信息导向背后引起的变化。《易经·贲卦·彖传》：“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”。观察人们发出的信息，参与进去加以引导就可以让世界向着自己的理想去改变转化。这是人类世界对文化最早最透彻的认识与表达。

动物是嗅闻气息听闻声音见闻色彩形象来寻求交配的。而“文”发声是“闻”。它告诉我们其信息导向都是寻求交配。所以“文”导向的信息与其他信息有着明显的区别。在信息中交配的信息是最有目标目的指向性。当我们看到文后就会接受到一种强烈欲望与渴求的信息。这种具有典范式样的就是宪象。

这宪象就如“鸟兽蹏迒之迹”引导我们去做区别与判断。所以“文”就是一种求怀孕的状态。怀孕而生子就是字。生育的出口是“匕”。而字义的来源在于相与比述。所谓“文”孳乳为“字”，是因为“文”经过相与比述而有意义产生的是“字”。

当我们见识“文”的时候是会吸收到一种引导的信息。猪看见金子与看见石头是一样的。在他们的眼里所有事物只有两种。能吃的与不能吃的。金子与石子在猪的眼里都是不能吃的。都是毫无意义的存在。而现在一般人都能知道金子是可以拿来易物的。金子是比较值钱的。有了这个基本的信息，那么在石子堆里见到金子都会捡起来保存。在适合的时候可以把金子拿出去与人兑换成钱或需要的物品。信息不但可以帮助我们找到我们的另一半，还可以让我们发家致富。

有人抓住了石头发出的信息，于是用石头修路、架桥、建房。让石头发出金子般的光芒来。现代利用信息发家最成功的事例就数马云了。马云一个穷教书的，却因为抓住了互联网的信息一跃而成为亿万富翁。

《说文解字序》：“百工以乂，万品以察，盖取诸夬;‘夬，扬于王庭’。言文者宣教明化于王者朝廷,君子所以施禄及下，居德则忌也。”。

因为有了书契，于是可以通过书契来传递信息。百工接收到信息后，就可以按照信息的指示来做事。万物可以根据传递的信息来进行品鉴区别以及处理。这都是因为书契可以分散并准确地传递信息所造就的。而准确信息的集散传播中心在王庭。王庭主导着信息的传播。

当用信息导向来替王者朝廷宣教明化的时候。掌握与传播信息的人因为信息的不对称性。因此他们是最容易从信息中获得利益的人。信息是财物之源。或者说：运用文字可以宣教明化、倡导风范、推行政令，有助于君王治理国家。君王也应该运用文字向臣民施加恩惠。而臣民更应该以德为本，切不可自持可以运用文字而去捞取爵禄。更不可利用文字谋取不当利益。

宣教明化并不是口头说说道理，而是制定了一系列的政策法规。如果这些政策法规只在乎自己的利益而不能惠及于下面的人。那么必然招致怨恨，而使教化失败。这是特别要注意的。文字的运用可以加速社会的发展，巩固王者朝廷的政权。也能造成社会的动荡。

人的层次不一样，思考的问题也是不一样的。一些人思考的是怎么活者。一些人思考的是怎样活得更好。更有一些人思考的是怎样管理天下。而中文是由那些思考是怎样管理天下的人创造出来的。那些构想文字的人是以怎样管理天下为目标的。所以他们的构想逻辑是难以与那些只为活着的人所能沟通理解的。（当然也有以谋取私利富贵为目的的。道不同不相为谋。）