大平原（四百一十一）|故乡的集市

故乡的集市

文/安颖光

麻大湖是我的故乡，沿岸的20多个村庄，犹如星罗棋布的一颗颗珍珠，又好比一群环绕着母亲打转转的亲兄乃弟。有时，土生土长的湖乡人都分不清村与村的界限。一条胡同，东户是甲村，西户却是乙村；一条小河，河北是丙村，河南却是丁村。于是这些村庄就有了一溜长庄的独特称谓。

人员密集，集市也就密集，一切皆是商品经济使然。

集市地点以村中河上桥为中心、向四周辐射的称之为桥口集。麻大湖畔有三个代表：西部的三官庙村桥口集，东北部的湾头村桥口集，东部的利见桥村桥口集。桥口集还有许多别名，因为每天都是天蒙蒙亮开集，太阳露头就散集，于是人们结合大自然节令气候、还有动物习性命名为“露水集”“露珠集”“早集”“夜猫子集”。近些年，三个村中的河尽数被填平了，桥被拆除也早已消失得无影无踪了，赶集人也是一茬换了又一茬，但桥口集的称谓却一代一代地流传了下来。

集市时间定在每天傍晚才赶、太阳落山就结束的称之为夕阳集。这是时代的产物，当社会经济快速发展，桥口集早已满足不了人们的日常生活需求，于是麻大湖畔又兴起了夕阳集，也叫晚集。夕阳集有五个村代表，分别西部的魏家村、中部的付桥村、东北部的东风村、东部的柳白村和院庄村。

桥口集、夕阳集每天都有，但一年只有一次的鬼集，就是院庄村的专属了。每逢农历七月十五凌晨两三点，满月正在西坠，饶有兴致的人们，三个一群，五个一伙，就来到了院庄村中的南北主路上，开始了逛街，勤劳的摊贩们则早早摆好了摊位，上面摆满了各种时令水果，还有大批量供祭祀用的黄纸。黑夜里赶集，顾客的灯笼飘忽不定，摊贩的灯笼火苗跳动，从远处一看很像是“闹鬼火”，加之七月十五是中国传统的“鬼节”，所以当地人都称这个集为“鬼集”。

改革开放不断深入，人们手头也日益宽裕。水涨船高，原有的集市，早已不能满足湖区人民增长的物质生活，一溜长庄人又陆陆续续起了多个农贸大集。每逢农历”二、七”，是湖区东北部的湾头村大集；农历“三、八”，既是最西头的西闸村大集，同时也是最东部的柳舒村大集；农历”五、十”，既是东南边的安柴村大集，同时也是东北部的南陈家大集。

有人担心，一个乡镇区域内，设置了如此密集的集市，客流量和成交量能得到保障吗？看看各村庄人口，大家就不会着急了。西闸村三千余人，柳树村四千余人，湾头街则有五千余人；安柴村虽说少点，仅有两千五百人，但相邻的院庄和南河东也各有两千五百人，邻县的夏庄更是多达一万余人，毕竟集市不仅仅是一个村庄的商业场所。

南陈家人更少，只有两千出头，但相邻的湾头和孟桥合起来却有七千余人。前段时间单位事务少，与几名同事相约坐着2路公交车去上班，经过南陈家集时，我惊喜看到了它的变化，于是就和同事们打趣“陈家集越来越大了，不过似乎应改名为孟桥集了。”同事们一脸疑惑，我就说请大家再仔细观察观察。不看不知道，一看吓一跳，原先位于陈家和孟桥交界处的集市，现在是一路向西高歌猛进，占领了孟桥东部，越过了村中部，扩展到了村西部。集市主体早已由陈家变为了孟桥，随后同事们释然了。

亲不亲，故乡人，美不美，故乡水。接下来，我要重点介绍安柴村的穷汉子集了。“穷汉子集，穷汉子赶，穷汉子不赶瞪了眼”看似朗朗上口的顺口溜，却道尽了古时候贫苦大众的心酸。穷汉子集一年只赶一回，时间设定在每年的大年三十，小进年则是提前顺延在年二十九。

民间形容一件事物不重要，经常会讲到一句歇后语“年午更打兔子——有它过年、没它也过年”但这是对富裕人家说的，普通大众就需另提别论了。

能挨到年三十再赶集买东西的，大都是没钱置办年货的穷人。虽然手头紧，但年还是要过的，于是只好到集上赊点年货过年，等手头松缓了下一个集再还账。不成想，下一个集就是下一年的年三十了。

再说卖东西的，辛辛苦苦干了一年，也害怕年货压在手里占住了本钱，于是就想把过年必需的年货尽快出手，自己也好早早回家过年。

买方与卖方形成了合理稳定的供求关系，所以穷汉子集的买卖成交量还是很客观的。赊年货的不打欠条，卖年货的大胆出货，这里面蕴含着一个朴素的哲理问题，下一集一定清账---早已成为买卖双方共同坚守的信条。如果买或卖的人因特殊情况不能前来了，也会委托别人前来收账或还账。

其实赶集的人，无论买的还是卖的，大都是周遭十里八村的。时间过去了一年，买方若是还出现爽约行为，那他就可能再也无法赶这个穷汉子集，乡亲们背后议论的唾沫，足以让人羞得要钻进地缝里去。毕竟人穷志不短，还是当下社会亟需遵奉的信条。久而久之，人们抓住了大部分赶集人的特点，就把这个集形象地称为“穷汉子集”了。

穷汉子集兴起于何年何月，笔者查询县志也无记录也无考。穷汉集现在依然还有，只是赊账、一年后再还账的现象早已绝迹，穷汉集早已名不符实。但做为非物质文化遗产，穷汉子集称谓早已扎根于父老乡亲的心底了。

麻大湖的乳汁孕育了勤劳善良的湖区人民，也造就了丰富多彩的湖区传统文化，当然这里面就包含了多姿多彩的集市文化。