第36章 珍珠：跳动的音符10

至此，一些玩石人的疑问就随之迫切起来：在面对抽象类奇石表面珍珠构图的时候，比如灵璧珍珠石《‘刘’芳百世》，如何使得它们表面珍珠构图的低效率的意指关系变得有效呢？

笔者认为，一方面，赏石人要确立一种习惯或普通规则，该方面的内容，笔者已经在《石道》第一卷第27章“‘奇石形式’的普遍规律（下）”中提出了“奇石抽象形式的‘矛盾律’”，即那些“形”派奇石抽象形式的不规则几何体、无故事情节，它与赏石人的“内模仿”审美活动之间存在着不可逾越的矛盾。同时，奇石抽象形式的扭曲自由态、无主题，它也与赏石人正常的物化活动之间存在着无法调和的矛盾。不仅如此，奇石抽象形式的丑陋形象感、无逻辑，它和赏石人的理性诠释之间更是存在着难以沟通的矛盾。

另一方面，在欣赏“奇石抽象形式”的时候，赏石人还必须根据“矛盾律”，在具体场合运用“纯情律”行动。

何谓“纯情律”？这方面的内容，笔者也已经在《石道》第一卷第27章“‘奇石形式’的普遍规律（下）”中介绍了，它是一种对纯粹的“奇石抽象形式”的反应，而不是一种对具有再现或联想涵义的“奇石形式”的情绪反应”。如此，赏石人在面对奇石抽象形式，比如灵璧珍珠石表面那些点形状的珍珠时，就会发现：那些点形状的珍珠在经过玩石人的抚摸后，表现出了中国画“皴”法的那种美感，它们的形态就好像绘画中“皴”法的“曰披麻，曰云头，曰芝麻，曰乱麻，曰折带，曰马牙，曰斧劈，曰雨点，曰弹涡，曰骷髅，曰矾头，曰荷叶，曰牛毛，曰解素，曰鬼皮，曰乱柴”（郑绩《梦幻居画学简明·论皴》），等等。

显然，古人正是因为根据各种山石的不同地质结构和树木的表皮状态，加以概括而创造出来了一些表现程式。赏石人在有了这些关于“点”内容、想象的“积淀”之后，他们在看到灵璧珍珠石的那些表面经过人抚摸后形成了包浆的“点”的形状的时候，他们的感情才不同于一般的感情，而成为一种特定的“审美感情”。

如此，再来欣赏灵璧珍珠石《‘刘’芳百世》，他们就能够领略出该类型奇石表面珍珠构图所表现出来的那种“沉着美”：就像“绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明”一样。

同样，“图”派奇石表面的筋脉、石纹，它们的“中心式”构图，或“对角线”构图，或“变化式”构图，或“几何形组合”构图，它们各自都能够形成不同的形式美。

以此类推，“色”派奇石表面的不同石色，它们的“中心式”构图，或“对角线”构图，或“变化式”构图，或“几何形组合”构图，它们各自还都能够形成不同的形式美。

1.皮尔斯著：《皮尔斯：论符号》，赵星置 译，四川大学出版社2014年12月第一版，第31页 。

②黄琳华、夏滟洲主编，苏小龙副主编：《艺术概论教程》，上海音乐学院出版社，2005年8月第一版，第 98页。

③汪裕雄著：《审美意象学》，人民出版社2013年10月版，第117页。

④台湾的郑训生：“洄澜石韵 图案石概论”， 《中华奇石》，2010年5月第109页。

⑤皮尔斯著：《皮尔斯：论符号》，同上，第34-35页。

《石道》（1-4卷）412