读了两遍《能断·金刚经给你强大》我才明白，苦到尽头，便是悟

上周读完了《能断·金刚经给你强大》，这已经是我第二遍读这本书了。第一次读的时候，说实话很多地方都觉得道理都懂，但就是用不上。

那时候我正处在人生的低谷期，工作不顺，整个人被各种烦恼包围。每天都在想着怎么解决这些问题，越想越焦虑，越焦虑越解决不了。

直到第二次读这本书，我才真正明白了一个道理：原来苦到尽头，便是悟。那些让我们痛不欲生的经历，其实都是在为我们的觉醒做准备。

书中有一句话：

“要知道我们痛苦的根源，唯一就是执著。哪怕它只有针尖那么小，也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执著的东西，得到了会患得患失；失去了就伤心欲绝。假如没有执著，任何痛苦皆与你无缘。”

一个人执著于梦想，执著于爱情，执著于事业，好像都是值得赞美的。但是金刚经告诉我们，执著恰恰是痛苦的根源。

为什么这么说？因为执著的本质是对无常的抗拒。这个世界上没有什么是永恒不变的，包括我们自己。当我们对某个东西产生执著的时候，其实是在试图让它永远属于我们，永远不要改变。

现实是很残酷的。你执着地工作，可能反而会丢掉；你执着的人，或许会悄然离开；你执着的财富，没准儿会失去。

当这些事儿发生之时，痛苦便产生了。并非是因为失去本身有多么可怕，而是由于我们实在难以接受失去这个事实。

有个禅宗故事说，一个人捡到一颗珍珠，高兴得不得了。但从那天开始，他就再也睡不好觉了，总是担心有人会偷走他的珍珠。最后他实在受不了了，就把珍珠扔回了海里。扔掉的那一刻，他突然觉得轻松了，又能安心睡觉了。

我们不就是这样吗？得到的东西越多，担心失去的恐惧就越大。房子买了担心房价跌，股票买了担心被套牢，甚至连交个朋友都担心对方会不会背叛自己。

当我们失去执著的东西时，感觉就像失去了生命的一部分。分手的时候觉得世界末日，失业的时候觉得人生没有意义，亲人去世的时候觉得天塌了。

金刚经告诉我们，这些痛苦都不是必然的。痛苦不是来自于失去本身，而是来自于我们对失去的抗拒。如果我们能够接受无常，接受得失，痛苦自然就消失了。

假如没有执著，任何痛苦皆与你无缘。不执著不是什么都不要，什么都不在乎，而是要而不执，在乎而不执著。

什么意思呢？就是你可以努力工作，但不执著于结果；你可以爱一个人，但不执著于占有；你可以追求财富，但不执著于金钱本身。当你这样做的时候，你会发现生活变得轻松了很多。

有个佛教故事说，一个和尚路过河边，看到一个美女过不了河，就背着她过河了。另一个和尚看到后很生气，说出家人怎么能碰女人呢？第一个和尚说，我早就把她放下了，你怎么还背着她呢？

这个故事说的就是执著和不执著的区别。第一个和尚做了该做的事，做完就放下了，心里没有负担。第二个和尚虽然什么都没做，但心里一直在执著这件事，反而成了他的负担。

不执著的人生是什么样的？就是该来的来，该去的去，该得的得，该失的失。你不会因为得到而狂欢，也不会因为失去而绝望。你知道这一切都是无常的，都会过去的。

这样的人生听起来很平淡，但实际上充满了自在，因为你不再被得失牵着鼻子走。

当我们真正体验过痛苦，才能明白执著的可怕。如果一个人一辈子都顺风顺水，他可能永远不会思考人生的意义，也不会去寻找解脱的方法。

看清了执著，我们才有可能放下执著。这就是为什么很多大彻大悟的人，都是经历过巨大痛苦的人。不是痛苦本身有什么神奇的力量，而是痛苦让他们看清了真相。

我想起自己最痛苦的那段时间，每天都觉得活不下去了。但正是在那种绝望中，我开始思考人生的意义。

当然这不是说我们要主动去寻找痛苦。而是说当痛苦来的时候，都是一次学习的机会，而每一次失去都是一次放下的练习。

有个禅师曾说过，烦恼即菩提。关键在于你如何看待它们。而且如果说你把烦恼当作敌人，它便会折磨你；如果把烦恼当作老师，它就会教导你。

觉醒不是一个渐进的过程，而是一个突然的转变。在觉醒之前，你可能读了很多书，听了很多道理，但就是用不上。在觉醒之后，你会发现一切都变得清晰了。

这种觉醒往往发生在我们最痛苦的时候。平时我们总是在逃避，只有在那种时候，我们才会真正放下所有的防备，真正去面对自己的内心。

我记得自己觉醒的那一刻，就是在读到那句话的时候。突然间我明白了自己为什么这么痛苦，明白了痛苦的根源在哪里。

理解了这句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，就不会再为得失而痛苦了。

当我们醒来的时候，会发现那些曾经让我们痛苦的事情，其实都不重要。

苦到尽头，便是悟。这不是一句空洞的安慰话，而是当我们真正经历过痛苦，真正看清了执著的本质，我们就能够获得真正的自由。