蒋碧微回忆2：母亲嫁妆里的衣服够穿一生一世，陪嫁的黄金用秤称

蒋戴两家联姻，是当年宜兴一件盛事。母亲嫁妆里的衣服够穿一生一世，陪嫁的黄金用秤称。母亲容貌端庄，气质高贵，为人精明能干。她结婚时才十七岁，处在那么庞杂的大家庭里，她能处得上和下睦，实在很不容易。

母亲小时候没有读过多少书，但她领悟力强，且又好勤问，自从嫁到我家后，由于我父亲的指点，以后便也学会了做诗。当时我父母住在楼上，他们居室题名为"引凤楼"，我还记得父母房里挂着一幅《吹箫引凤图》，画的是男女二人并坐吹箫，天空中飞翔着一只凤凰。是何人手笔，现在已经记不起来了。《列传》载："春秋时有人名萧史，善吹箫作凤鸣，秦穆公以女弄玉妻之，遂教弄玉吹箫，后弄玉乘凤，萧史乘龙，飞升而去。"大概父母亲因为自己都会吹箫，所以才引用这个典故，来命名所居。因此他们所唱和的诗，也名为《引凤楼诗草》。

一九三九年八月，父亲寓重庆沙坪坝，任教重庆大学，曾两度遭日机轰炸，他老人家以为这卷未曾印行的诗稿早已付之一炬，每每表示痛心惋惜。不料最近我为了写回忆录，整理资料，竟从箱箧中寻出原稿，以及母亲唱和作品的全部。二三十年前父亲的遗憾，到今天却奇迹般地珠还合浦；但父母逝世已久，墓木早拱，走笔至此，不禁黯然。

父亲和母亲心志相投，恩爱逾恒，读了他们唱和的诗后，可以想见当时夫妻生活的一斑。有时我回想起当年父亲母亲在引凤楼上的那些旖旎风光，常不免悠然神往，以为可为《浮生六记》的故事先后辉映。

父亲母亲都很喜欢音乐，吹箫弄笛之外，还爱唱歌。父亲有很好的嗓子，后来还学会京剧，亲朋集会，总要请他高歌一曲。上海商务印书馆开业不久，从外国运来一批风琴发售，父亲听到消息，派人到上海买来，就放在我们的楼上。父亲母亲无师自通，弹得很好，姊姊和我大概是受了遗传和感染，一直都对音乐有兴趣，由于父母亲的教授，我们儿时便会弹钢琴了。后来我到欧洲一住多年，也曾拜师学过提琴和钢琴。

早先中国歌曲很少，父母亲所唱的歌，大都是日本曲调，中国歌词。

光绪十七年，也就是父母婚后的第二年，祖母储太夫人病逝。光绪十九年五月，我的大姊诞生，因为她生在五月，所以取名榴珍，又字文楣。二十年冬月底母亲又生一子，不三天便夭折。二十三年春三月十八日，我的哥哥钟灵出世，父亲非常喜欢他，手记中形容他丰面伟躯，满月时便懂得嬉笑，当年十月跟母亲到外婆家去，得了吐奶呕血的怪病，又殇。父亲曾痛心地记述："反躬自问，不识何事获罪于天，而夺吾爱之酷也，呜呼，伤矣！"

我出生于光绪二十五年（一八九九年）二月二十九日，正巧我家东书房一棵海棠盛放，祖父为我取名棠珍，字书楣；小时候我每到东书房，便指着海棠说："这是我的花。"三年后弟弟天麟诞生，不到两岁，竟又天不假年。父母伤心之至，都曾做了殇子长诗，尤以母亲的八首《哭亡儿天麟》，一字一泪，沉痛万分。

在天麟弟以后，还有丹麟、润麟两弟，因此我一共有五兄弟两姊妹，只是长大成人的，仅姊姊、我、丹麟三人而已。润麟弟最小，三岁时因痘症不治。丹麟弟字景彭，小时候便懂得笃志向学，性情又温和，许多人都夸他像父亲。在校读书，对数理化兴趣很高，同时并喜爱英国文学。不幸于十九岁时染患肺病，辍学养疴，但仍致力于国学研习，曾选辑历代名作，编了一部二十多万言的《天地间有数文字》，类别凡六：文、骚赋、诗、词、曲、小说。识者以为"搜罗宏富，抉择精严"，认系希有之作。

丹麟并能作诗，刻图章，尤其写得一笔好字，有许多父执辈对他期望甚高，总以为像他这样好学多才，应该可以继承父亲治学的衣钵。然而他却在一九三 O 年病逝牯岭，得年廿六岁。自此，白发椿萱，就剩下我们姊妹二人。

我家和我同辈的兄弟姊妹一共有二十多人，在姊妹中有三个长得比较丑，我是其中之一，加以从小体弱多病，还爱夜哭，似乎不大讨人喜爱；只有父亲怜我，每在深夜，抱我绕室而行，直到我重新睡着为止。有一回祖父在家，很偶然地抱我一次，我却不知趣地在他身上遗尿，从此他老人家就不再抱我了。

童年时代印象最深刻的是过年，那么大的房子，那么多的人口，过年真是令人兴奋无比之事。过年是从腊月二十四送灶开始，以后家家户户便忙着做米粉团。团子分红白绿三种，有馅，馅也分甜、咸、肉三种，色香味俱佳，人人都爱吃。此外还要做年糕、炒花生，花生一炒便是好几箩。最麻烦的是制供果，全用手工，以米粉抟捏而成，涂加彩色，做得就像鲜果一样，柿李橘桃，色色俱备，这一项工作，向例由我父亲担任。至于桃片、胡桃、酥糖，各种细果茶食，更是成批成批地买进。从前的大家庭采办年货，数量之多，那是现在所无法想像的。

大年三十，父亲伯叔们在黄昏以前，便将峨冠博带、花钗大袖的祖宗神像一一挂好。这些立轴画像，栩栩如生，孩子们看了不仅肃然起敬，而且心里更是兴奋异常，因为这时大人们乐意向我们一一介绍祖先的生平事迹，这是我们一年之中听故事的最好时机。

祭祖的时候，红烛高烧，香烟缭绕，全家大小齐集，长幼有序，垂手肃立，由年龄辈分最长的祖父率领，开始行礼，以下顺序上前磕头，这是除夕向祖先辞年的隆重典礼。祭供完后，家人便开始吃年夜饭，吃年夜饭必须全家团圆，在外地的人，无论如何都得赶回。饭桌上，祖孙父子婆媳妯娌兄弟姊妹笑语殷殷，那是天伦之乐的最高潮。饭后一些辈分小的，再前前后后地向长辈磕头辞年。

小辈辞年以后，接着是长辈分发压岁钱，所以我们这些小辈虽然头磕得很多，但是收入确也不少；而且当年的压岁钱不像现在，只是一个红包，每人还有一红漆盘的花生，上置各种干果和糕饼，最上面才是用红头绳串的制钱，因此有吃有用，孩子们皆大欢喜。

除夕要守夜，可是孩子们必需睡觉。守岁守到子时，该封门了，封门的任务由父亲伯叔们执行。睡觉前孩子一人一袭新衣，和寸糖糕片一起放在枕头边，母亲再三叮咛，明天元旦，一觉醒来便换新衣，吃糖糕，取其除旧更新，称心如意，步步高升。

元旦，什么时候开大门，要先查黄历，算时辰，看方向，开门也是父亲他们的事。一开门就要请利市，放鞭炮，以三牲祀天。这里的所谓三牲，是一刀肉、一条鲤鱼、一只鸡，供案摆在院子里，大人照样上香磕头如仪。从初一到初三，大门连开三天，因为要布施，发饭。白米饭一大箩一大箩地搬出去，有些人家也做无馅的米粉团发放，叫作财主园子，取其便利。来领饭的不一定是本县贫户，大多数还是逃荒的饥民。这三天里不管领饭的人有多少，士绅家里绝对不可供应不继，讨饭的人川流不息，周而复始，所以这是一笔很大的消耗。贫民或灾民把饭讨回了家，米饭晒干贮存，团子磨成粉，讨得多的，可以供应一家大小三四个月的粮食。

家里面，从元旦起算是开了赌禁，孩子们掷状元筹，玩升官图。反正大家的压岁钱很多，输点赢点都不在乎。

年三十那天必需处处打扫得干干净净，因为年初一开始不准扫地浣洗。初一起身先要磕头拜祖宗，再一房房地去向长辈拜年，年初三再向祖宗上一次供，撤下供菜，糕点照旧。年十五元宵节夜再供一次，到了正月十六方才把祖宗的神像取下收藏起来，新年欢乐，也就到了意兴阑珊的时分。

儿时无忧无虑的黄金时代，便这么浑浑噩噩地度过，但是也有几件难忘却的往事，到现在还能很清晰地记得。

祖父的性格，刚直方正，思想守旧。辛亥革命那年，他辞官回家，七十多岁的老人，居然身体壮健如常，每天早晨，伯母、母亲带领我们去他房里请安，他老人家早已盥洗完毕，吃过早餐了，记忆中他始终没有衰老龙钟的模样。祖父最喜欢花木，因此我们家的庭院经常青葱满目，花团锦簇，每年玉兰桂花开放时，浓郁的香气，远播宅外。这两种名花的花瓣，都可以做成甘美的食品。玉兰花可以煎饼，桂花可以腌花酱，孩子们眼望着这么好吃的花，不免馋涎欲滴。可是平时祖父将摘花悬为厉禁，直到落英缤纷时节，方才叫人摘取，亲自监督，绝对不许伤及枝桠。就这样，玉兰花和桂花瓣聚成一升一升的，分送各房，制成美食。

祖父做过清朝的官，当然他是忠于满清的，而父亲锐意求新，满清鼎革，许多人都把脑后那根长辫子剪掉，但父亲唯恐祖父责怪，一时还不敢剪，又怕出门在外被人笑话，迫不得已，央请母亲做了一顶法兰西式鸭舌帽，把长辫子盘在头顶，戴上帽子。后来父亲觉得麻烦，干脆把辫子剪掉了。可是在家的时候，仍旧戴上帽子，祖父以为他的辫子还盘在头上呢。

祖父对孙儿女辈一视同仁，只有我的堂兄，因为他是长房长孙，而他的亲生母亲又死了，所以一直把他带在身边，并且指定大姑母负责照料他的饮食起居，后来堂兄考取两江师范，一切费用，也都是由祖父负担。

我们家各房的兄弟姊妹很多，于是便设了一所家塾，请一位吴老师为我们授课，束脩由各房自送，并且轮流供应伙食。家塾中除了我们的八叔，和老师带来的两位路姓、任姓附读同学年龄比较大一点，其余都是七、八、九、十岁的儿童。每天在书房里大致六七小时，一人一张小桌子，咿咿唔唔地念书。我是七岁进书房启蒙，开始认方块字，描红，写九宫格，以后慢慢读《千字文》。因为父亲不赞成女孩子读那些《论语》、《孟子》，所以我所读的是《世说新语》、《虞初新志》那一类有故事的书。同时他又从外面买来新编的课本，请老师为我讲解。

我小时候相当顽皮，在书房里坐不住，便和一位堂妹借故溜出来，到大厅的院子里捉蜻蜓，拍苍蝇，拿来喂蚂蚁；看蚂蚁列队搬运，觉得津津有味。有时老师在睡午觉，我们便到大门口学那些小贩的叫卖声，拉开嗓子叫嚷一番，一旦被老师发现，不是挨打，便是挨骂。不过老师对待女生比较宽容，从来不打我们，倒霉的都是那些哥哥、弟弟。

在书房里读书这段时间，我一直患着疟疾，每三天发一次，六十年前治这疟疾没有特效药，宜兴的迷信，说这种病是有鬼附身，可以躲得了的。于是母亲常叫一个老女佣，在我疟疾将发前，把我背到城隍庙里去玩上几个钟头，因为据说小鬼不敢进城隍庙的；说也奇怪，有时候竟真的把病躲过去了。但是隔了不多久，它又会再发，这样时发时止，这一场疟疾整整把我折磨了三年。但从那时起，直到现在，几十年来，我就没有再害过这种病。

度过了两年多的家塾生活，到了宣统元年，父亲在家设立女子两等小学，自任校长，我便成了第一届的学生，正式进学校读书。学校设在南门大街旧书院，和家里距离很近，上课下学，都是步行来往。

念了几年书，字认得多了，我便开始看小说，而且看得很入迷。有一次在病中说胡话，居然都会是满口的唐僧、孙悟空、猪八戒。在十二三岁那些年，我已读了《三国》、《水浒》、《西游记》、《七侠五义》等说部。还有一部《安邦定国志》，我会用宜兴腔调念给母亲听。奇怪的是，我对于姑母的一部《红楼梦》，当时竟一点儿也不感兴趣。

宣统三年，我长姊文楣出阁，嫁给同县程伯威先生。姊夫的父亲蛰庵公讳肖琴，是宜兴的名士，文章诗词冠于一时，门人弟子，不知有多少。在他六十大庆时，及门弟子为他在西氿边建一别墅，题名"雪堂"，取程门立雪之意。姊夫在民国初年，毕业于复旦公学，后来又到日本留学，中英文根底都深，因为出生世家，孤高自傲，故从未出外做事，只在宜城和几个志同道合的朋友，合办一所"精一中学"，在家乡颇负盛名。

宜兴旧日婚俗，自有它一套礼制。先是男家请媒作伐，如果双方家长认为合意，便将男女二人的八字送请算命先生推算，要是没有冲克，便即交换八字，也就是将生年月日时辰，写在红庚帖上，套以红纸封套，装进精制的朱漆木盒，送到对方家里，这叫下定，也叫小定。小定以后，男女的终身大事就算定规。这种方式定亲，并无年龄限制，小至指腹为姻，大至婚嫁之前，当事人是从不过问的。

男女到了结婚之年，照例还要有一次定亲，俗称大定。大定的时候，男方送往女家的有聘金、首饰、衣料等，此外还有花生几箩，桂圆、荔枝、核桃等干果之类无数，女家回赠男方的是新郎的衣料、靴帽、鞋袜等，另有鸡蛋数百乃至千枚。这些喜果喜蛋有用红绒线扎缨络，垂着穗子，看来十分美观。双方收到订亲的赠与，马上就把喜果喜蛋分送亲友，表示喜期已近。

婚期要选黄道吉日，由男家向女方提出请求，商议好了，双方也就密锣紧鼓地开始准备起来。直到结婚前三天，女家便把妆奁送到男家去。大致新房里的家具，除掉一张床由男家置备外，其余一切都是女家送过去的，此外女家还需制备绸面棉被若干条，因为凡是新娘的长辈，都要送上一条棉被，这叫做抬被，其余便是新娘的衣箱首饰等。

结婚前一日，女家在中午时分，大张喜筵，邀请亲友女眷，吃"待嫁酒"，以示告别。

到了结婚那一天，先由媒人和"领轿人"引领龙凤花轿到女家去，这叫"发轿"；领轿人数最少四位，请的都是英俊漂亮的少年。花轿到了女方门前，女家的大门一定是关上的，这时男家就把早预备好的红包请媒人转交女方，女家才打开大门，这名叫"开门钱"。女家将花轿迎进中堂，摆好香案，再由媒人回到男宅，等到吉时已近，才引领新郎，乘蓝呢官轿，全副执事，鸣锣开道，到女宅行亲迎礼。这时便要举行古老的"奠雁礼"，奠雁礼之由来已有两千多年，其意义是表示新郎对新娘的爱情坚贞，永矢不渝，即使将来万一丧偶，他也将和孤雁成单一样，永不再娶。仪礼规定需用鸿雁一对，因为鸿雁难寻，所以改用家鹅瓜代，新郎郑重其事地向花轿三跪九叩首，算是立下了誓愿。

新郎穿的是官服，花翎粉靴，身上负担既重，心情更是紧张，行礼时不但一点错不得，而且还要提高警觉，以免触犯了习俗忌讳。譬如新郎迎亲，一路走到正厅，重门叠户，靴尖却绝对不可碰触门槛，否则便算是有辱女家门楣，大不吉利。记得姊夫迎娶我姊姊的时候，由于我家门槛既高且多，姐夫虽由媒人扶持，迈开步子依然战战兢兢，如履薄冰，就怕一不小心脚底下闯祸；而我的堂兄堂弟，更是虎视眈眈，全神贯注地盯着姊夫足下，他要是稍稍地碰触一下，堂兄堂弟会毫不客气地抄起门闩，打他的腿。

新娘上轿，例由哥哥或弟弟从闺房里抱她出来，送上轿子，这一路上新娘脚不沾地，上轿要照预先定的吉辰，新郎自己登上他的蓝呢官轿，遥遥前导。这一行列很长，鸣锣开道，乐声扬，街头行人纷纷驻足观赏。

花轿抬到男家，也是停在吉堂，新娘这时先不下轿，凤冠霞帔地端坐轿中，男家事先请好两位有福气多子多孙的太太，先拿剪刀与尺，递到轿里给新娘过一过手，再用一只熨斗，熨熨新娘的衣角。这两项仪式都有用意，"新娘衣工秉刀尺"，那表示她已参与夫家的家事，熨斗熨熨衣角，意思是要她守礼服帖，顺侍翁姑。

然后便把新娘扶出轿来，和新郎在礼堂正中并肩而立，在祖宗面前行礼磕头，再互相交拜。拜堂之礼是从唐朝就有的，王建曾有句云："双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。"交拜更见诸《通礼》，是夫妇相拜，交拜过后，用红绿绸两幅，由新郎新娘各执两端，新郎在前，新娘在后，徐徐地从礼堂走向洞房，宜兴人叫这为"红绿牵巾"。一路需铺陈红毡，新人们足不沾地。

一进新房，先要坐床撒帐，新婚夫妇男左女右，面朝里并肩坐在床上，媒婆和喜娘信手抛掷铜钱喜果，说吉利话。相传这一个仪式始自汉武帝和李夫人，武帝预嘱宫女遥撒五色同心花果，乃与夫人以衣裙盛之，说是盛多得子也多，因此媒婆和喜娘都把铜钱和喜果向新人的怀里抛撒。

新娘头上兜着红罗巾，四角有穗，例由新郎轻柔地挑开，直到此刻，新郎才算是见到他床头人的庐山真面目。这时礼节已成，新郎便退出房外。媒婆将房门关上，让新娘略事休息，并重新整装。

男家这一晚请的喜筵，在宜兴叫做"送诸房酒"，全部都是男宾。当席散后，一些年轻的小伙子便簇拥着新郎把他送入洞房，而诙谐杂陈、恶作剧连连的闹新房，也就于焉开始。等到客散后，新郎新娘再举行合卺宴饮交杯酒。

新婚翌日，新郎要陪新娘回门，在岳家吃过午饭，再回家里。第三天，男家又大开盛宴，举行所谓的三朝酒，请的全是亲友女眷。筵席开始以前，先要举行见面礼，从翁姑起，凡是亲属，新娘都必需见面行礼，而且还要叫唤一声，这叫做"开金口"，从这时起新娘的名分才正式确定。见面礼行过以后，由预先选出的四位最美丽的少女，替新娘安席。

安席开始，丝竹齐奏，细乐悠扬，厅里厅外早已挤满了想要看安席小姐的少年儿郎。因为六十年前，闺阁中小姐多半足不出户，男士们想见到年青少艾，只有这么一个理想时机。等小姐们从后堂出来，有的鼓掌，有的喝彩，评头论足，形成十分欢欣热闹的场面。安席小姐走到厅前，左右分立，由媒婆递杯于左，送筷于右，小姐们用兰花指姿，高举杯筷，直和两眉相齐，然后按照音乐的节奏，轻移莲步，倒退而行，走到新娘席前，为她安好杯筷，再用绣帕轻轻地拂拭椅子，象征性地拂去灰尘。最后是由媒婆代表新娘，向安席小姐回敬席礼。这以后是新娘出堂坐席，喜筵才开始。宴后，新娘回房另换新妆，等到黄昏以前，新娘出来坐在大厅上，以便随时送客。这时任何路人都可以走进来看新娘子，一直到客人散光，大门关上，这一场婚姻大典，也就宣告结束了。

我姊姊便是采取这种婚姻方式结婚的。

女子两等学校毕业以后，父亲把我带到上海，住在西门外林荫路增祥里卅八号。一座大门，内有两幢房子，邻里就是父亲大同学院的同事平海澜先生。在上海住了些时，故乡宜兴两等女子学校增设初级师范，由我姊夫的母亲潘逸如女士担任校长，我为了继续升学，再回宜兴。

一九一一年，我才十三岁，竟由父母之命订了亲，这是我一生中的大事。可是我当时什么都不懂，后来听说是我的一位堂姊做的媒。堂姊是我四叔的女儿，嫁到苏州查家，她有一个小叔查紫含先生，年貌和我相当，于是趁着一次归宁的机会，和我母亲提了这门亲上加亲的建议。

查家原籍浙江海宁，和我家是世交。查紫含先生的父亲查亮采先生，曾做过荆溪知县（荆溪和宜兴后来并成一县），能诗善文，也是风雅中人。在宜兴的时候，和我家几位长辈都很投契，暇时并与我祖父、伯父、父亲时相唱和，做了不少诗词。我有两位堂姊，先后许配查家，只是一位四姐还没过门男方便先夭折。因此当堂姊向我父母提起这门亲事，他们毫不犹豫，一口答应下来。我自己却并没有把这件事搁在心上。

一九一五年初，祖父的面颊上突生一瘤，当时祖父已经八十一岁，父亲闻讯和母亲弟弟回宜兴觐省，但父亲因为学校上课不能久缺，又在三月一日返沪，留母亲在家侍奉汤药。延到四月初，病势渐渐沉重，五日，家里打电报给远在上海的父亲，请他即速回家。父亲在深夜接到电报，第二天就向学校请假，并且筹措川资，忙乱了一天，七日赶到家中，祖父已经过世一天了。以后父亲每次提起这件事，都感到非常的憾恨和悲恸。

宜兴人办丧事，繁文缛节，相当隆重。祖父逝世后，第一件事，便是叫来"百家奴"，即刻向亲友们报丧，这时从祖父所住的那进屋子起，所有的中门大门一齐打开，以便接待望丧的亲友们。第二天请阴阳先生来推算大殓时日，定在当天酉时入殓，幸好祖父的寿衣寿材老早就准备好了，入殓的大事，咄嗟可办。

大殓前先要为死者净身，然后殓棉，这些事都由请来的"百家奴"代办。净身的水不能用家里的，必须孝子带着香烛，到河边汲取，或者向别人家买。取水的时候孝子还得磕头行大礼，这叫"买水"。殓棉是用做成套子的丝棉，将死者全身套起。据说丝棉不易腐烂，可以保持尸骨完整。然后再穿上衣服，衣服必需单数，祖父穿的是前清的官服，从里到外，一共是九件。大殓时只有近亲至戚来送入殓。大殓后，便在灵前供上香案牌位，并设一张靠背椅子，把死者生前所穿的衣服挂在椅背上，仿佛生前穿着的样子。以后逢七都要上供，到五七那一天，宜兴的习俗，是由女儿女婿出面开吊，叫做"做五七"。那一天，窗扇门槛一律拆卸，从大门到灵堂，白篷自幔，一片缟素。吊客络绎不绝，一批一批地来到，手里或提几盒银锭，或拎两串纸镪，一进大门，司阍先擂一通鼓，进二门击一次磐，到了灵堂，又有吹鼓手奏起细乐。行礼的时候，孝幔里便传出哭声，这是雇来的"哭丧人"代劳的。

吊客在灵前行过了礼，招待便把他请到大厅席上，吃一碗鸭面。宜兴是水乡，鸭子又肥又大，这一碗鸭面的做法是相当讲究。

为了超度亡魂，还要拜忏七日，到最后一天晚上，便是"放焰口"。正厅上挂满了彩色的菩萨画像和经文幡帜，当中搭起台来，台上放两张八仙桌，面对着天井，俗话说这是给鬼唱戏，天井里面大概都是鬼。大和尚坐在台正中，两旁各坐两位和尚。这一台焰口要做一整夜，必须念完两卷经文。父亲唯恐和尚念经偷懒，自己端坐在和尚身边，一页一页地翻对经文。

祖父的葬礼是在他逝世后七个月，当年十一月二十日举行的。父母都从上海赶回家里，落葬前又开过一次吊，吊客约五百人，他老人家归葬于清泉乡金鸡山祖茔。

【蒋碧微（1899-1978)，江苏宜兴人，原名棠珍，字书楣。13岁时由父母做主，与苏州查家公子查紫含订婚。17岁时，传闻查紫含企图考试作弊，伤心悔恨。同常来家中的徐悲鸿一见倾心，1917年一起私奔日本。1919年徐悲鸿获得官费留学资格，两人一起赴法国。1921年同富家公子张道藩相识，张道藩表达爱意，为蒋碧微拒绝。由于官费时断时续，蒋碧微与徐悲鸿长期生活困顿，加之徐悲鸿的疏于照顾，蒋碧微对徐悲鸿有了心理隔阂。徐悲鸿、蒋碧微在欧洲生活难以为继，1927年先后回国。回国后，徐悲鸿声誉鹊起，但由于两人的政治倾向、生活观念的歧异、徐悲鸿与孙多慈的绯闻，两人感情逐渐破裂，蒋碧微开始了同国民党要员张道藩的热恋，成为了张道藩的情人。此后徐悲鸿不为蒋碧微所见谅，长期在外飘荡，并与廖靖文结识。1945年徐、蒋离婚，徐以100幅画作和40幅古画（金钱若干）作为补偿，儿子徐伯阳与女儿徐静斐为蒋碧微抚养。1946年1月，徐悲鸿、廖靖文结婚。1948年徐悲鸿与夫人拒绝随国民党政权南迁。1953年，徐悲鸿病逝于北京。解放前夕，徐伯阳、徐静斐先后离开蒋碧微，投入了革命的阵营。1949年，蒋碧微与张道藩同赴台湾，1952年张道藩任"立法院院长"。到台湾后，张道藩将妻子与女儿安置于澳洲，与蒋碧微同居一室，但蒋碧微不能与张道藩同出于公众场所。此后两人感情逐渐平淡，难以挽回。1959年，张道藩接回妻女，蒋碧微与张道藩分离。1968年张道藩死于台湾。1978年蒋碧薇去世。】