石超专栏：《珍珠漫谈》上篇

发布时间：2025-09-18 05:56 浏览量：31

珍珠漫谈

浙江省博物馆石超

珍珠，在中国历史上被视作奇珍异宝。它象征纯洁、尊贵，与玉并重。《海药本草》称珍珠为“真珠”。《尔雅》把珠与玉并誉为“西方之美者”。《庄子》有“千金之珠”的说法。秦昭王把珠与玉并列为“器饰宝藏”之首。可见珍珠在古代便有了连城之价。帝后冠冕衮服上的宝珠，表明珍珠尊贵无比的地位。古时候，也不乏珍珠诞生的美丽传说。据《博物志》、《述异记》等书记载，南海有鲛人，也就是我们常说的“美人鱼”，她们像鱼一样在大海中生活。鲛女原是嫦娥的侍女，因为做错事被罚到海里织绡。传说每逢月圆之夜，她们常常站在礁石上，遥望月亮，悲伤哭泣时，滚落的眼泪变成美丽的珍珠。鲛人泣泪，颗颗成珠。唐代诗人李商隐名句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，就是根据这个传说以及珍珠的圆润与月亮的盈亏关系而写就的。实际上，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。

中国是世界上采捕珍珠和利用珍珠最早的国家。中华民族祖先最先发现与认识到的不是海里的珍珠，而是淡水里的珍珠。《尚书·禹贡》有“珠贡，惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷嫔珠，暨鱼”，“淮夷嫔珠”指的是淮水、夷水里出产的河蚌珠。《庄子》有“没川求珠”的故事，所指的亦是淡水珍珠。《尔雅》云：“以金者为之铣，以蜃者为之珧，以玉者谓之珪。”《说文》云：蜃属，谓之珠者也。谓老产珠者也。一名蚌，一名含浆，周礼谓之貏物。”很明显，战国时期已将河蚌珍珠作为饰品。汉代时，海南岛有“珠崖郡”。司马迁曾在《史记》称：“明月之珠出于江海，藏于蚌中”；《后汉书》中记载，广西合浦出现采珠业，采珠人以此换粮谋生；宋代《文昌杂录》提到了人工养殖珍珠的方法，“礼部侍郎谢公言，有一养珠法：以今所作假珠，择光莹圆润者，取稍大蚌蛤以清水浸之，伺其口开，急以珠投之，频换清水，夜置月中，蚌蛤采玩月华，比经两秋，即成真珠矣。”《宋史.食货志》：记载了宋代市舶司的相关情况，提到“凡大食、古逻、阇婆、占城、勃泥、麻逸、三佛齐诸蕃并通货物，以金银、缗钱、铅锡、杂色帛、瓷器，市香药、犀象、珊瑚、琥珀、珠琲……”，说明宋代通过市舶司与海外诸国进行贸易，珍珠是贸易商品之一。《元城语录解》、《苕溪渔隐丛话》记述了宋仁宗斥责张贵妃奢侈佩戴珍珠，导致京城珍珠价格猛涨的故事。

汉代合浦郡、珠崖郡位置图

一、珍珠的别称

（1）明珠

从西汉到明代，在这段相当漫长的岁月里，人们始终记得“明珠”是海水珍珠。西汉文学家刘向的《九叹》中有“伤明珠之赴泥兮，鱼眼玑之坚藏”；唐代诗人杜甫的《诸将五首》中有“越裳翡翠无消息，南海明珠久寂寥”。在这些诗词中，“明珠”的出处一直是大海。大海的养料较淡水更丰富，水域也更为广阔。与淡水珍珠相比，海水珍珠能够吸收到海里更多的微量元素，因此，它的表层更紧密光洁，有一层迷人的光彩晕色。在古人看来，它更大更明亮，因此被命名为“明珠”。

（2）真珠

相比“明珠”的出身本土，“真珠”是一个外来词。“真珠”在上古文献里没有踪迹，直到丝绸之路开通后，它才随着胡商进入中原大地。在南北朝之际，“真珠”主要出现在史书里，尽管名字不尽相同，但基本可归纳为“真珠”，来源国无一例外为波斯国。波斯国产的“真珠”，便是出产于波斯湾的海水珍珠。在世界上，波斯湾并不是唯一出产海水珍珠的地方，但它的质量上乘，历史最悠久，产量最大。“波斯湾真珠”一直是优质珍珠的代名词，十分名贵，不仅受到中亚各国以及印度等南亚皇室所钟爱，还远销欧洲。

（3）珍珠

“珍珠”一词最早出现在《战国策·秦策五》的“君之府藏珍珠宝石”中，作为吕不韦为异人向阳泉君的说辞。《说文解字》中提及“珍，宝也”，珍珠在此为泛指，并不如其他珠名有鲜明的出处与特色。《战国策》的作者为无名氏，由刘向整理而成，而“明珠”最早的出处也来自刘向。因此，可以保守估计，“珍珠”之名和“明珠”一样古老，在西汉就已出现。

二、珍珠的药用价值

珍珠除了具有欣赏价值、装饰价值以外，它的药用价值亦为人们所青睐。珍珠药用在我国有两千余年的历史。三国医书《名医别录》、梁代《本草经集》、唐代《海药本草》、宋代《开宝本草》、明代李时珍的《本草纲目》、清代的《雷公药性赋》等许多医药古籍，都对珍珠的疗效有明确的记载，认为珍珠味甘、咸，性寒，入心、肝两经，具有安神定惊、滋阴降火、明目消翳、解毒生肌的作用。食用方法主要是以磨成粉末状食用，味道偏苦，能起到明目安神的效果，可以治疗发热头疼等常见疾病。东晋葛洪《抱朴子》：“珍珠径寸以上，服食令人长生”；东晋葛洪《肘后备急方》中记载：“珍珠研末与蜜和服可安魂定魄，尤宜小儿”；唐代陈藏器所撰《本草拾遗》言珍珠“主妇人劳损，下血，明目，除湿，止消渴。老蚌含珠，壳堪为粉，烂壳为粉，饮下，主反胃，心胃间痰饮。”；唐武宗时宰相李德裕以珠玉为宝粉、雄黄、朱砂煎汁为羹，每食一杯约耗钱三万，过三煎则弃其渣，以防病养生；五代时《日华子本草》言珍珠：“冷，无毒。明目，止消渴，除烦，解热毒，补妇人虚劳，主下血并痔瘘，血崩带下，压丹石药毒。以黄连末内之，取汁，点赤眼并暗”；明代李时珍在《本草纲目》记载珍珠有如下功效：“镇心，点目，去肤翳障膜。涂面，令人润泽好颜色；涂手足，去皮肤逆胪。绵裹塞耳，主聋。”他认为，“真珠入厥阴肝经，故能安魂定魄，明目治聋”。

三、南珠与北珠

汉朝时期，珍珠的产地以地域进行划分被称为“南珠”和“北珠”。南地以广西合浦地区北部湾海域所产的海水珠为代表的“南珠”，也称“廉珠”，它与我国东北的牡丹江、混同江、镜泊湖等淡水所产的“北珠”，驰誉当世。据《梵天庐丛录》云：“牡丹江上游，宁安城南，其余巨流中皆有之”。三国时期，美珠多出于夫余国，夫余国即东北。辽时小国铁离曾用珍珠、貂皮等物品和辽国易货贸易。渤海国向中原朝贡珍珠。北宋神宗熙宁间，“朝贵已重尚之，谓之北珠”。明末以来，北珠任人乱采，竞弄得根断种绝。南珠为海水珍珠，历史上盛产于广西合浦县的北部湾海域。这里风浪较小，且流水相激，咸淡适中，水质上好，水温适宜，特别适宜珠母贝的繁衍。古时有白龙、杨梅、青婴、平江、断望、乌泥、珠沙等七大珠池。在汉代，合浦有数千人以采珠为生，史称“珠民”。“合浦还珠”的故事出自《后汉书》，主要讲东汉时期孟尝出任合浦县太守一职，由于前任官员贪得无厌，将平常老百姓所捕取的珍珠全部占为己有，随后又大肆开展采珠工作，导致合浦县附近的珠蚌纷纷迁到交趾，珠民再也捕不到珍珠，这导致许多珠民失去了谋生的手段，饿死家中。孟尝任职后对采珠行业进行了改革，效果显著，一年以后迁往别处的珠蚌又都回到了合浦县，当地的采珠行业又迅速发展起来。这个故事反映了合浦当时采珠业的繁荣程度。晋太康三年（218），为确保皇室的珠宝供应，晋武帝特别下诏，派兵守护廉州珠池，严令庶民不得自行入海采珠。一应采珠事宜，须由官府统一部署。明代是中国历史上的采珠鼎盛期。明朝历代皇帝均有采珠令，仅明弘治十二年（1499），即采珠两万八千两。由于年年开采，到嘉靖五年（1526），因为珠贝少而稚嫩，珠民采不到珠，多饥饿而死。当时巡抚都御史林富上疏《乞罢采珠疏》，疏中说道：“嘉靖五年采珠之役，死者万计，而得珠仅八十两，天下谓以人易珠，恐今日虽以人易珠，亦不可得。”以后历代合浦珠池都为皇室的重点管辖之地。明嘉靖年间在合浦县白龙村建立了珍珠城。历代滥采使南珠损失惨重，南珠资源终于在清朝后期枯竭了。

四、中国古代珍珠分级

南朝成书的《南越志》载有：“珠有九品，寸五分以上至寸八九分为大品，有光彩，一边小平似覆釜者，名珰珠；珰珠之次名走珠；走珠之次名滑珠；滑珠之次为磊螺珠；磊螺珠之次为官雨珠；官雨珠之次为税珠；税珠之次为葱珠。”《南越志》为地方志，本来仅简略涉及海水珍珠分级，但是由于历代官府将之实施于管理中，所以对后世产生了深远影响。后来，《南越志》沉淀为“行业标准”，一直通行到清代，其中记载有八种珠，分别为“大品”、“珰珠”、“走珠”、“滑珠”、“磊螺珠”、“官雨珠”、“税珠”、“葱珠”。明代成书的《天工开物》中，也有相同的记载，并对一些细节进行了补充。两者对比情况见下表：

明代《天工开物》中，记载有九种珠，前八种所述与《南越志》大同小异，不同之处是增加了“幼珠”、“常珠”等不入流的珠名。在这个分级制度里，大颗粒是首选，其次是看光泽与色彩，当时金黄色的海水珍珠已被珍视。然后是挑珠形，圆球形被称为“走珠”或“走盘珠”，是常见的高档珍珠，经常出现在诗词里。

现代按照珍珠颜色分类

五、中国历代的珍珠文物

根据现有考古发现，商代的安阳殷墟妇好墓出土了珍珠饰品。河南郑州铭功路2号商墓、河南安阳大司空村265号殷墓、山东益都苏家屯商墓，均发现了上千余颗蚌珠。1997年9月宁夏西吉县偏城乡白庄村村民在平田整地时，挖出珍珠7枚。2003年7月西吉县兴平乡西北南川1000米处山洪冲出珍珠1枚。2007年8月西吉县将台乡杨家河村西组半山腰被山洪冲出的一座土坑墓葬中，出土珍珠2枚。这些珍珠均为商周时期的文物。此外，据《逸周书》记载，商周时期百越一带会向中原王朝进献珍珠，这也从侧面反映了当时珍珠的存在。

西周时期，河南省三门峡市虢国墓地2006号贵族夫人墓出土了珍珠串饰，该串饰用珍珠搭配天河石等组成，造型典雅大方。春秋战国时期也有珍珠出土记录，如山东临淄战国墓出土有一对金耳坠，原本串在金丝上的珍珠已经破碎，散落在金丝附近。

汉代的墓葬中有珍珠出土。广州西汉南越王墓出土了珍珠枕，珍珠枕出土于墓主头部之下，重470多克，珍珠为没有加工的天然珍珠，直径在0.1-0.3厘米左右，同时在头箱的一个大漆盒中还出土了4117克珍珠，珠粒较前者为大。此外，广西合浦汉墓也出土了大量与海外贸易相关的各类珠饰，其中包括珍珠。云南江川县李家山汉墓出土了西汉珠被，它是由数以万计的珠、管、扣等饰件缝制在一块白色布上，其中也有珍珠。

三国两晋南北朝时期的文献及墓葬有珍珠出土。例如，文献记载方面：洛阳西朱村曹魏墓M1出土的“三䥖蔽髻”石楬，所记礼服首饰中提到“白珠”，汉晋衣饰所饰“白珠”似包含珍珠及白玉珠，从文献对“三䥖蔽髻”的描述来看，其上有翠羽、小金珠及白珠装饰，虽未直接出土珍珠，但可推断当时有珍珠用于礼服首饰装饰。山西太原北齐娄叡墓出土了一件金饰，镂空并嵌有珍珠、玛瑙、蓝宝石等。2011年，山西大同市御河东侧恒安街的北魏墓中，出土了一对“嵌宝石人面龙纹”的金耳饰，一环坠饰小金棒，从上至下穿有扁金饰、珍珠、绿松石珠等。该墓还出土了一件玻璃珠项饰，由大小金珠、扁金饰、水晶、珍珠及4800多颗玻璃珠穿制而成。另外，北周武帝宇文邕的武德皇后棺椁中出土了珍珠等金步摇残件。河北磁县的北朝茹茹公主墓出土的金冠饰，以镂空、掐丝、焊珠工艺打造成莲朵，上面镶嵌着琥珀、珍珠、玉石。

东魏金透雕镶嵌珍珠花蔓飞天饰片 1978-1979年磁县大冢营村东魏茹茹公主墓出土长10厘米河北邯郸磁县文物保护管理所藏。

炸珠工艺结合镶嵌珍珠

已知出土珍珠的隋代墓葬主要是隋代李静训墓，1957年在陕西西安梁家庄被发现。该墓出土了众多精美的随葬品，其中有多件饰品镶嵌了珍珠，具体如下：嵌珍珠宝石金项链：由28个金质球形链珠组成，每个球形链珠均由12个小金环焊接而成，其上各嵌珍珠10颗，共计280颗珍珠。项链下端居中的大圆金饰上镶嵌的红宝石四周，嵌有24颗珍珠，左右两侧圆形金饰周缘也各镶嵌珍珠一周。嵌珍珠宝石金手镯：精巧的纯金椭圆形手镯，每个分4节，节两端嵌珠，呈半球形，透明无色。

隋蝶恋花珍珠头冠李静训墓出土中国国家博物馆藏

隋嵌宝石珍珠金项链李静训墓出土中国国家博物馆藏

项链局部

周径为43厘米，1957年陕西西安李静训墓出土。这串项链上的珍珠虽小，但历经千年埋藏光泽仍然明亮，推测其为来自波斯湾的“真珠”。

隋嵌宝石珍珠手镯李静训墓出土中国国家博物馆藏

李静训（李小孩）盛妆复原图

2013年，隋炀帝杨广和萧皇后合葬墓在扬州被发现，萧后墓中出土了一顶凤冠。这顶凤冠是目前我国考古发现的时代最早、等级最高、保存最完整的皇后礼冠。其制作材料包括金、铜、玻璃、汉白玉、珍珠等，饰件加工涉及铸造、锤鍱、炸珠、鎏金、贴金等12类工艺。不过，由于扬州土壤呈酸性，对金属质文物有很强的腐蚀性，凤冠出土时已朽烂严重，上面的珍珠已风化，跟泥土完全夹裹在一起，后经考古和文保工作者两年多的时间研究，才得以仿制。

2013年扬州曹庄隋炀帝萧后陵出土珍珠花冠

打包回实验室清理图片

实验室清理过程中

仿制的珍珠花冠

仿制的萧后珍珠花冠

仿制的萧后珍珠花冠另一面

唐诗中有关珍珠的诗词有很多，以下是一些较为经典的：（1）杜甫《客从》：“客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！”（2）白居易《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”（3）李贺《将进酒》：“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。”、《洛姝真珠》：“真珠小娘下清廓，洛苑香风飞绰绰。”（4）李商隐《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”、《咏史二首·其二》：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车。”（5）李咸用《富贵曲》：“珍珠索得龙宫贫，膏腴刮下苍生背。”（6）盛唐江采蘋《谢赐珍珠》：“桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。” （《梅妃传》：上在花萼楼，会夷使至，命封珍珠一斛密赐妃。妃不受，以诗付使者，曰：“为我进御前也”……上览诗，怅然不乐，令乐府以新声度之，号《一斛珠》，曲名始此也。）

唐代绿釉罐盛放珍珠

唐代珍珠西安博物院藏

珍珠颗粒较小且形状不一

唐代穿珍珠金耳坠扬州博物馆藏

出土过珍珠的唐代墓葬有：（1）李倕墓：2001年，西安理工大学曲江校区发掘的唐高祖李渊五代孙女李倕之墓中，出土的李倕冠饰使用了珍珠等十余种材料，由270余个配件和1700多个装饰物组合而成。（2）青海乌兰县泉沟一号墓：2019年，该墓出土了一顶唐吐蕃时期的金冠，冠前檐的珍珠冕旒由逾2500颗大小珍珠串成。（3）太原太山龙泉寺唐代地宫：出土的宝装木胎银椁周身镶嵌珍珠、绿松石、红玛瑙等珠宝百余颗。（4）法门寺地宫：1987年，陕西扶风县法门寺地宫出土的第三重金筐宝钿珍珠装盝顶纯金宝函、第四重六臂如意轮观音盝顶纯金宝函等均有珍珠装饰，如第三重宝函盖顶中央的团花由绿宝、红宝、珍珠组成，盖刹边沿的炸珠金筐中也嵌入了珍珠。

陕西西安唐代李倕墓带珍珠头饰打包场景

中德专家联合修复后的金嵌宝石头冠（一）

中德专家联合修复后的金嵌宝石头冠（二）

中德专家联合修复后的金嵌宝石头冠（三）

中德专家联合修复后的金嵌宝石头冠（四）

青海海西州乌兰县泉沟一号墓唐代龙凤狮纹珍珠冕旒王冠出土场景，地上为散落的珍珠。

唐（吐谷浑）龙凤狮纹珍珠冕旒王冠青海海西州博物馆藏

珠串为复原

展厅展出复原后的场景

嵌珍珠耳环（2 件）唐直径 1.8 厘米

海西蒙古族藏族自治州都兰县热水墓群出土

都兰县博物馆藏

珍珠作为佛教七宝之一，经常会用与装饰佛教器物。珍珠圆润光洁，代表纯洁无瑕。唐代敦煌曲子《失调名.其九.五台山赞十八首》：“佛光寺里不思议，玛瑙珍珠镇奠基。解脱和尚灭度后，结跏趺坐笑微微”。

2012年，太原龙泉寺唐代佛塔地宫出土了一套五重宝函，其中的宝装木胎银椁周身镶嵌珍珠、绿松石、红玛瑙等珠宝百余颗。

山西太原龙泉寺唐代舍利宝函太原博物院藏

龙泉寺嵌宝石及珍珠的唐代舍利棺

甘肃省平凉市泾川县大云寺出土唐代舍利容器

泾川大云寺出土唐代嵌珍珠绿松石金棺甘肃省博物馆藏

金棺俯视图，高6厘米，长7.5厘米，宽6厘米。

陕西临潼庆山寺出土唐代舍利函

珍珠宝石装饰的外棺

浙江省博物馆展厅拍摄

临潼庆山寺出土舍利宝函内函

浙江省博物馆孤山馆区精品馆《佛影灵奇-临潼庆山寺唐代地宫出土文物展》拍摄

法门寺出土的包含珍珠的文物：（1）八重宝函第二重：金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函：挖空成型，以金筐宝钿、嵌镶珍珠手法制作贴花。盝顶，函顶四边及函体四棱均粘贴有珍珠，函体每面都有以金筐宝钿炸珠边镶嵌红、绿宝石的一朵团花。（2）第三重：金筐宝钿珍珠装纯金宝函：锤击铆接成型，花纹以金筐宝钿、嵌镶珍珠之手法作成。盖顶中央有绿宝、红宝、珍珠组成团花一朵，盖刹边沿有炸珠金筐十枚，每枚中嵌入一颗珍珠。盝顶立沿除司前一侧外，其余三面均有红绿宝石及珍珠组成的四出团花各二朵，函体四侧均有红绿宝石及珍珠组成的团花一朵。（3）鎏金珍珠装捧真身菩萨，为唐懿宗为迎奉舍利特命宫廷作坊打造，全身以珍珠璎珞为装饰，菩萨手中捧着一块鎏金文匾。（4）迎真身银金花十二环锡杖，通体涂金刻花，杖首有垂直相交的以银丝盘曲而成的两个桃形外轮，轮顶的仰莲流云束腰座上托智慧珠1枚，通高38厘米，通体挂满珍珠。