琉球首位国师竟是南安人！辅政40年开创“黄金时代”

近日，福建师范大学首创的“琉球学”入选国家“绝学”学科扶持计划，让一段跨越500多年的中琉友好交往史再度被世人知晓。

2023年6月1日，习近平总书记在中国国家版本馆中央总馆考察调研时曾提及这段历史：“我在福州工作的时候，就知道福州有琉球馆、琉球墓，和琉球的交往渊源很深，当时还有闽人三十六姓入琉球。”

琉球历史上曾是一个独立王国，与福建隔海相望，明洪武五年（1372）与中国建立正式藩属关系，清光绪五年（1879）被日本吞并后设冲绳县。而琉球与福建的渊源，则始于明洪武二十五年（1392），朱元璋赐福建三十六姓移民琉球，他们在琉球广泛传播中华优秀文化，加强双方在经贸、文化等领域的交流，结下了深情厚谊。

鲜为人知的是，在这段历史中，祖籍福建泉州南安的闽人后裔蔡温，将中华儒家文化与治国理念成功植根于琉球，成为琉球史上首位国师，官至三司官（宰相），用40年辅政生涯开创琉球“黄金时代”，被后世学者尊为“琉球五伟人”之一。

“明清时期，南安蔡氏家族到琉球开枝散叶，对当地发展起到非常大的作用，主要是蔡铎、蔡温这对父子，特别是蔡温。”作为“琉球学”的领军人物，福建师范大学社会历史学院教授、区域与国别学院副院长赖正维对蔡氏家族有着较深的研究，“蔡温不仅是政治家、外交家、教育家，他留下的精神遗产，更是成为连接闽琉两地的文化纽带，在岁月长河中熠熠生辉。”

蔡温像

31岁成为琉球首位国师

寻访蔡温的足迹，一定要去日本冲绳县那霸市走一走。

位于那霸市国际通商业街附近，有一座不显眼的“蔡温桥”，桥名用楷书书写；在那霸市久米村孔庙内，“蔡温颂德碑”静静矗立，无声诉说着中琉之间的深情厚谊；再驱车15分钟左右，就到了那霸市历史博物馆，馆藏有蔡温求学时的“儒学课本”复制品，以及他亲手编撰的琉球三大国史之一的《中山世谱》手稿残页……

位于冲绳县那霸市的蔡温桥。

343年前，蔡温出生在那霸市久米村的一个士族家庭。次年，他的父亲蔡铎从进贡使晋升为总理唐荣司，即久米村总役。

“久米村是闽人三十六姓移居琉球后的居住地，久米村人自称为唐营、唐荣，总理唐荣司即久米村最高官职。”赖正维告诉记者，“久米”有“永久享用俸禄”之意，足见当时琉球国对闽人的重视和优待。在此后的岁月中，众多闽人三十六姓后裔被派遣回中国学习。他们许多人在华奋发学习，学成后返回琉球，深受重用。

蔡温便是其中的典型。清康熙四十七年（1708），27岁的蔡温奉命以存留通事的身份，前往福州任职，同时肩负学习任务。

蔡温为什么来福州？这不得不提到明初实行海禁政策，当时朝廷严格管控海外交流，规定特定地区负责与海外交往：浙江通日本、福建通琉球、广东通东南亚各国。自此，福建成为中琉交往的唯一官方通商口岸。

“最初，福建负责管理海外诸国朝贡和贸易事务的市舶司设在泉州，琉球人来中国，均需经泉州港登岸，泉州还专门设立来远驿，用以接待琉球使臣。明成化年间，福建市舶司迁往福州，琉球人的登陆口岸也随之调整，福州修建了柔远驿作为接待之所。”南安市丰州古城历史研究会副会长王赞成介绍，由于当时常驻柔远驿的人员多为琉球人，久而久之，这座驿馆被称为“琉球馆”。

蔡温在福州任职、留学的3年，影响了他的一生。据《久米村家谱》记载，清康熙五十年（1711），即蔡温返琉球后第二年，他被任命为长史，负责中琉文书往来，不久后，又被选为年仅12岁的琉球世子尚敬之师。清康熙五十一年（1712），尚敬王即位，31岁的蔡温担任琉球首位国师，开启了其影响深远的政治生涯。

开创琉球“黄金时代”

明清时期，中琉交往主要是朝贡与册封关系。每次奉命出使琉球的使臣以及随行人员，都有携带货物到琉球做买卖的惯例，但销量好坏与是否海禁关系密切。

清康熙二十二年（1683），汪楫以册封正使身份出使琉球时，海禁正严，因此中国商品成为抢手货，琉球附近各岛商船闻风而来，使团所携货物被抢购一空。受之鼓舞，清康熙五十八年（1719），册封使海宝、徐葆光之行时，员役竟达600多人，所携货物价值达八万银两。但此时正值海禁大开，各地自由贸易，琉球竟无一船前来。册封副使徐葆光在《中山传信录》中叹息：“货多不售，人役并困。”此时，随行人员要求琉球王府购买这些商品，但琉球财政窘迫，无法满足要求，引发冲突。

蔡温受命处理此事。他召开“物价评定”会议，成功说服册封使团以五万银两交易，另向琉球摊募现银若干作为补偿。此举让册封尚敬王活动得以圆满结束，同时也解决了当时琉球的财政困境。因“评价事件”有功，蔡温被升为三司官座敷，在琉球政坛更加引人注目。

清雍正六年（1728），47岁的蔡温升任三司官（宰相），成为琉球史上第二位任此高职的久米村人。蔡温凭借远大抱负及非凡才智，辅佐尚敬王。尚敬王时代，即康熙五十一年至乾隆十七年间（1712—1752），被称为琉球史上的“黄金时代”。

在赖正维看来，蔡温对琉球政治方面最大的贡献之一，即制定《位阶定》。蔡温将琉球位阶制度法制化，各项官级、品位、资格、服饰制度化。自此，琉球由王权政治逐渐走向有成文法的法制国家。

其实，这个位于中国台湾岛与日本九州岛之间的王国，很早就被日本盯上了。

明万历三十七年（1609），琉球遭日本萨摩藩入侵，奄美诸岛被强行夺去。此后，琉球在向中国称臣纳贡之余，不得已也偷偷向日本称臣纳贡。

100多年后，在尚敬王时代，蔡温在外交方面发挥着重要作用。“蔡温从琉球局势的稳定出发，推行平衡外交周旋于中国与萨摩藩之间，在获得双边支撑的同时，却不成为任何一方的绝对附庸。”赖正维认为，平衡的外交既为琉球赢得了安定的发展环境，也大大提高了琉球的地位。

被尊为琉球“环境保护鼻祖”

治国之余，蔡温更是琉球的“建设先驱”，被尊为琉球的“环境保护鼻祖”，他推行的山川治理政策，对琉球的社会经济发展影响深远。

在冲绳县名护市，有一片名为“羽地大川”的核心农业区，所产农作物默默滋养着当地百姓。

290多年前，作为琉球重要河道，羽地大川因河道曲直逆流，频发决堤灾害。蔡温奉命治理河道，“朝出夕归，依法决川，兼修农田，百姓大安”，从此河水不再泛滥，并成为农民灌溉耕地的重要水源。为此，百姓特建《改决羽地川碑记》作为对蔡温的永久纪念。

蔡温还非常重视琉球的森林培育开发。因琉球乃海岛之国，对外交通及王城建设全靠木料。在蔡温看来，倘若木料不足，势必需向萨摩藩订购，其昂贵的支出将使国家财政更加困难，百姓生活更加贫困。清雍正十三年（1735），蔡温历时5个月进行山林实地考察。其间，他编撰了用于王府管理的山林《籼山法式账》及《山奉行规模账》。两法案成为琉球治理山林的标准。

“治理和开发森林不仅推动了木材业的发展，也在很大程度上保护了琉球的生态环境。”赖正维告诉记者，受福建风水地理思想启发，蔡温带头种植琉球松。如今，这个木纹结实又如大理石一样美的树种已成为冲绳的代表树。最早的那批琉球松受到人们尊敬与保护，被命名为“蔡温松”，且不许砍伐，存活至今。

“国民教化”彰显治国远见

蔡温的治国远见，还体现在他的“国民教化”思想上。

“蔡温的思想深受中华优秀传统文化影响，他自小在久米村接受《三字经》《四书五经》等儒家思想的教育，21岁时就成为汉文教师。”赖正维说，除了家族传承的中华文化基因外，蔡温在福建求学3年的经历，更是彻底重塑了他的思想体系。其间，他遍访名师，在福州近郊锦鸡山凌云寺深研朱子学、阳明学，吸纳经世济民之道。

《那霸市史》一书中记载，清雍正四年（1726）秋，蔡温安排尚敬王亲率300余名贵族官员巡视琉球北部。这是琉球史上首次由国王率员巡察民情，且未增加民众任何负担，大大提高了百姓对尚敬王的拥戴程度，也充分显示了蔡温的政治才华。他还编撰了《要务汇编》《实学真秘》两本书，介绍中国传统圣人的思想、言行和治国之道。作为君王修德之书，这两本书对琉球历代国王影响深远。

不仅如此，蔡温的教育思想也泽及平民百姓。清雍正九年（1731）始，蔡温撰写《家内物语》；次年，他又撰写《御教条》。这两本书均用深入浅出、通俗易懂的琉球文写作而成，主要内容是宣传中国传统的伦理道德思想，教育百姓遵守家庭伦理与社会道德，如君主与民众的关系、地主与农民的关系、孝道、妇人之道、儿童教育、婆媳相处之道、敬老心得等。

闽琉情缘历久弥坚

辅佐王政40年的蔡温，晚年仍致力于撰写著作以示后人。1761年去世后，他的思想和主张持续影响着琉球的发展。

作为闽人后裔，蔡温祖籍地究竟位于南安哪里？目前学界尚未形成定论。田名真之曾担任冲绳县立博物馆馆长，他在《蔡氏》一书中记载，蔡温先祖蔡崇祖籍福建泉州府南安县，传至蔡温已是十一世。热衷研究蔡氏家族与琉球关系的王赞成推断，蔡崇祖籍地或为现今的南安市水头镇南侨村溪南自然村。

12月23日，记者一行驱车来到了这个拥有1000多名蔡姓族人的村庄。据溪南蔡氏宗亲会理事长蔡辉扬回忆，40多年前，曾有一批来自冲绳的蔡氏族人，计划到溪南自然村寻根，但由于种种原因，最终未能成行。

“二十世纪八九十年代，一大批来自冲绳的闽人后裔来中国寻根问祖，其中就包括蔡氏后裔。”赖正维指出，日本明治维新后吞并琉球，并于1879年设置冲绳县，推行强制同化政策。在此背景下，汉字被禁用，儒家教育遭取缔，闽语与琉球语的传承受到严重阻碍。为了生存，闽人后裔们被迫隐藏身份，部分家族迁徙离散。然而，家族内部仍暗中坚守族谱修订、祖先祭祀等传统。

时光流转，沧海桑田；闽琉情缘，历久弥坚。福建师范大学中琉关系研究所所长谢必震曾到琉球考察。其间，他走进当地的唐人墓园。墓碑静静伫立，朝向西北，碑文上多刻着“泉州”“南安”“晋江”“同安”“惠安”等地名。谢必震感慨颇深：“那一刻你会明白，这些埋骨异乡的人，在心里始终望着故乡的方向。”