沈华：玉石之路与玉文化传播过程（八）

在广袤的中华大地之上，随枣走廊宛如一条神秘而重要的文化纽带。它精确地位于长江中游地区，其特殊的地理位置刚好夹峙在大洪山与桐柏山这两座山脉之间。

大洪山巍峨耸立，它犹如一道天然的屏障，有着丰富的自然资源和独特的生态环境，一直以来都是周边地区生态系统的重要组成部分。桐柏山则有着深厚的历史文化底蕴，传说中诸多神话故事皆在此地生根发芽。

随枣走廊北接南阳盆地和夏道，南阳盆地是一个地势相对平坦、土壤肥沃的区域，自古以来就是农业发达之地，孕育了灿烂的农耕文明。

而夏道，作为连接古代不同区域的重要通道，承载着无数的人口流动和文化传播。

从文化交流的宏观层面来看，随枣走廊就像一座无形的桥梁，成功地贯通了长江流域和黄河流域的灿烂文化。长江流域有着独特的水乡文化，其农业、渔业发达，孕育出了诸如良渚文化等先进的文明。

黄河流域则是华夏文明的重要发祥地之一，有着悠久的历史和深厚的文化积淀，如仰韶文化等。随枣走廊在这两大流域文化的交汇融合过程中起到了至关重要的作用，不同的生产方式、生活习俗、艺术风格等都通过这条走廊相互传播、相互影响，为中华文化的多元一体格局奠定了坚实的基础。

在随枣走廊这片神奇的土地上，枣阳雕龙碑遗址宛如一颗璀璨的明珠，散发着古老而迷人的光芒。该遗址的文化层呈现出丰富的历史层次，细致地分属仰韶文化、大溪文化和屈家岭文化。

仰韶文化作为黄河流域新石器时代的重要文化代表，以彩陶艺术和原始农业文明著称。考古学家在雕龙碑遗址的仰韶文化层中发现了大量精美的彩陶制品，这些彩陶的图案丰富多样，有几何图案、动物图案等，不仅展现了当时高超的制陶技艺，也反映了当时人们的审美观念和生活场景。

大溪文化遗址出土彩陶器

大溪文化则是长江中游地区的一种古老文化，以其独特的稻作农业和精美陶器闻名。

在雕龙碑遗址的大溪文化层中，考古人员发现了碳化的稻谷遗存，这充分证明了当时这里的人们已经掌握了较为先进的水稻种植技术，农业生产在他们的生活中占据着重要地位。

同时，出土的陶器质地细腻，造型独特，体现了大溪文化独特的艺术风格。

屈家岭文化是长江中游地区新石器时代晚期的一种重要文化，以其精美的彩陶纺轮和蛋壳彩陶闻名。在雕龙碑遗址的屈家岭文化层中，出土的彩陶纺轮制作工艺精湛，上面的图案色彩鲜艳，反映了当时纺织业的发展水平和人们的审美情趣。

这些不同文化层的存在，生动地展示了随枣走廊在不同历史时期受到不同文化影响的过程，也为研究长江流域和黄河流域文化的交流融合提供了珍贵的实物资料。

屈家岭文化遗址发现的陶器

保康穆林头遗址也是随枣走廊上的一处重要考古发现。考古学家在该遗址进行了深入的发掘工作，出土了大量屈家岭文化时期的珍贵文物，其中玉钺、玉牙璧和玉珠等玉器尤为引人注目。

玉钺在古代是一种权力和地位的象征，它的造型规整，刃部锋利，体现了当时高超的玉石加工技术。玉珠则小巧玲珑，圆润光滑，可能被用作装饰品，反映了当时人们的审美需求和生活情趣。

而玉牙璧更是具有特殊的文化意义。它源于海岱地区的大汶口文化，大汶口文化是中国东部地区新石器时代的重要文化之一，以其发达的制陶业和独特的玉器文化闻名。

大汶口文化玉牙璧

玉牙璧在大汶口文化中就已经出现，到了龙山文化时期达到了兴盛。在保康穆林头遗址出土的玉牙璧，为研究不同地区文化之间的交流提供了有力的证据。这表明在屈家岭文化时期，随枣走廊地区与海岱地区之间就已经存在着密切的文化交流和贸易往来。

这种跨区域的文化交流，不仅促进了不同地区之间的技术传播和文化融合，也丰富了中华文化的内涵。

石家河遗址群位于江汉平原北部与大洪山余脉的精妙结合之处。此处，堪称一座规模恢宏、文化底蕴深厚的古代遗址宝库。

于这遗址之中，大量美轮美奂的玉器与绿松石器重见天日，诸如那形态各异的玉神像，或庄严肃穆，或灵动神秘；还有威风凛凛的玉虎，仿佛正欲跃然而出；

绿松石雕夔龙饰件

夏道，乃南阳盆地自东北方向进入中原之咽喉要道。相传此道于夏朝时开辟，故而又有“方城夏道”之别称。这一古道承载着岁月的厚重，宛如一条无形的纽带，连接着中原大地的过去与现在。

南阳盆地，地理位置独特而重要。其南面是大巴山余脉，武当山、荆山及大洪山连绵起伏，宛如一道天然的屏障，守护着这片土地；西侧为秦岭和大巴山两山东段，山脉纵横交错，地势险峻；北面是巍峨的伏牛山，山体雄浑壮阔，气势磅礴；东侧则是桐柏山西段，山林郁郁葱葱，充满生机。此地处于中国地理第二台阶与第三台阶的交会之处，亦是南方与北方的分界点，宛如一颗镶嵌在大地之上的璀璨明珠，在地理格局中占据着举足轻重的地位。

不仅如此，南阳盆地还是中原地区通往两湖地区的主要通道，以此为起点，还可南抵两广，东下江南，西进巴蜀。在历史的长河中，无数的商贾、旅人、军队沿着这条通道往来穿梭，它见证了不同地区之间的经济交流、文化融合以及政治变迁，是中原文明向外辐射与传播的重要路径。

河南南阳黄山玉作坊遗址，宛如一部沉睡千年的史书，静静诉说着往昔的辉煌。该遗址持续存在了近 3000 年，其文化层蕴含着丰富的历史信息，涵盖了仰韶文化、屈家岭文化、龙山文化，甚至还有石家河文化。这些不同时期的文化相互交织、层层叠叠，犹如一幅绚丽多彩的历史画卷，生动地展现了这片土地上文明的传承与演变。

南阳黄山仰韶文化遗址玉器

在仰韶文化晚期和屈家岭文化时期，黄山遗址已然成为一处以玉石器加工与交流为主的大型中心聚落遗址。当时，这里人来人往，热闹非凡。工匠们在作坊中精心雕琢着玉石，将一块块普通的玉石变成了精美的艺术品。这些玉石器不仅在当地流通，还通过各种渠道传播到了更广泛的地区，成为了不同地区之间文化交流的重要载体。

学者韩斝的研究成果表明，在夏商之前，南阳独山玉的分布范围在仰韶、龙山文化的基础上进一步扩大。玉石器的传播范围已突破了南阳盆地的界限，向东北方向传播到了今安阳、郑州的一些区域，向南则延伸至江汉平原。这一传播过程，不仅体现了当时玉石贸易的繁荣，更反映了不同地区之间广泛的文化交流与互动。

河南博物院所藏的出土于南阳黄山遗址的“天下第一铲”

南阳独山玉以其独特的质地和精美的工艺，吸引了众多地区人们的喜爱。它的传播，使得不同地区的人们能够欣赏到来自南阳的玉石之美，同时也促进了各地文化的相互学习与借鉴。在这个过程中，南阳地区的文化影响力不断扩大，为中华文化的多元一体格局做出了重要贡献。

于黄河流域的洛阳宜阳苏羊遗址，出土的器物别具一格。它们不仅蕴含着仰韶文化与屈家岭文化的独特元素，甚至还彰显出红山文化的鲜明特征。这些珍贵的考古成果宛如一把把钥匙，为我们打开了一扇窥探历史的大门，有力地证明了“方城夏道”的使用时间更为久远，辐射范围也更为广袤。

“方城夏道”仿佛是一条无形的纽带，大致将北方和西北的仰韶文化、东北地区的红山文化、东部地区的海岱文化、南方的长江中游文化以及西边的三星堆—金沙文化紧密相连。在史前时期，人类最初往往依山傍水，开拓出属于自己的文明，并逐步发展交通。然而，他们并未局限于水系，在水系与山系之间，也开辟出了一条条“旱路”。其中，广义的“夏道”便是典型代表，还有那在洛阳与西北“黄河—绿洲道”相衔接的玉石之路，它们宛如一条条穿越时空的脉络，见证了史前人类的智慧与勇气。

湖北盘龙城遗址犹如一座历史的丰碑，生动地反映了商代中原文化向南扩张的波澜壮阔景象。在长江流域，它逐渐形成了中心城市，展现出独特的社会风貌。

盘龙城遗址博物馆收藏的出土玉钺

考古研究确凿地证明，夏商王朝的政治版图已然抵达长江流域。在这一历史进程中，随枣走廊和夏道持续发挥着至关重要的作用，宛如两条坚固的臂膀，支撑着文化的传播与政治的拓展。

进入两周时期，周人巧妙地借助夏道、南阳盆地及随枣走廊，实现了南下并控制汉江地区的战略目标。这条路线不仅是周人扩张势力的重要通道，同时也是楚人东出北进的交通要道。

屈家岭文化遗址的挖掘现场

它宛如一条繁忙的交通大动脉，见证了不同势力之间的角逐与融合，承载着历史的厚重与沧桑，在中华文化的发展历程中留下了浓墨重彩的一笔。

注：原文引自甘肃文化发展研究院常务副院长、中国作家协会会员、一级作家，兰州金城文化名家冯玉雷先生的《玉石之路》波澜壮阔的华夏文明发展道路