武则天临朝时，济源一道士建道观、立国宝石碑，藏着千年道教传奇

在河南济源，有一座隐匿千年的道观，它始建于大唐盛世，因殿中荆木作梁而被百姓俗称“荆梁观”，它就是奉仙观。如今它是全国重点文物保护单位，静静矗立在荆梁北街，诉说着千年前的一段传奇往事。

鲜为人知的是，这座道观的诞生，与一位名叫孔志道的道士息息相关；而它门前那方历经风雨的太上老君石像碑，更是藏着唐垂拱元年（公元685年）的时代密码——那是武则天临朝称制的第三个年头，朝野暗流涌动，道教文化却迎来兴盛之机，孔志道以一己之力，在济源这片风水宝地，筑起一座道教圣地，立下一块传世碑刻，让道家仙气，萦绕济源千年未散。

今天，我们就穿越1341年的时光，回到公元685年，还原孔志道创建奉仙观、立太上老君石像碑的真实历史现场，读懂这段藏在山川间的大唐道教传奇。

第一节：垂拱元年，乱世中的道教契机（公元685年，洛阳·济源）

要读懂孔志道创建奉仙观的初心，必先读懂他所处的时代——唐垂拱元年，公元685年。这一年，大唐的朝堂早已不是李家天下的铁板一块。

唐高宗李治驾崩仅两年，武则天先后废黜中宗李显、软禁睿宗李旦，以“圣母神皇”的身份临朝称制，改元垂拱，意为“垂衣拱手，天下自治”，实则在暗中积蓄力量，为日后称帝铺路。彼时的朝野，暗流涌动，李唐宗室与武则天的势力相互角力，而宗教，成为了双方拉拢人心、巩固势力的重要工具。

李唐王朝尊老子为始祖，奉道教为国教，唐高宗在位时，更是将《道德经》列为科举必考科目，道教文化盛极一时。武则天虽自幼与佛教结缘，曾入感业寺为尼，但她深知道教是李唐的根基，为了稳住民心、拉拢道教势力，她表面依旧推崇道教，召见名道、修缮道观，暗地里却借道教祥瑞为自己造势。

就在这样一个“崇道”成为时代潮流，却又暗藏政治博弈的年份，道士孔志道，踏上了济源的土地。彼时的孔志道，已是道教中颇有声望的高人，他遍历名山大川，潜心修道，心怀“弘扬道家真义、护佑苍生”的初心。当他来到济源，看到这片“面河背济，左覃怀，右天坛”的风水宝地——南临蟒河，北靠济水，左接覃怀大地，右望王屋山天坛峰，山川秀美、灵气充沛，便下定决心，在此修建一座道观，供奉太上老君，传承道教文化。

彼时的济源，已是中原地区的道教重镇，毗邻王屋山这一道教十大洞天之首，百姓对道教的信仰极为深厚。孔志道的到来，得到了当地百姓和道教弟子的热烈响应，这也为他创建奉仙观，奠定了坚实的基础。

第二节：选址筑观，一砖一瓦凝初心（公元685年春，济源·奉仙观选址地）

公元685年春日，济源大地暖意初融，蟒河北岸的空地上，早已热闹起来——孔志道亲自选址的这块土地，背山面水，地势开阔，正是修建道观的绝佳之地。他身着青色道袍，手持罗盘，反复勘察地形，确定道观的布局方位，口中默念道家经文，祈求天地灵气加持。

奉仙观最初名为“奉先观”，意为“供奉先人、追念圣德”，后来才更名为“奉仙观”，寓意“供奉仙人、祈福安康”。孔志道对道观的修建，极为严苛，从用料到工艺，无不亲力亲为，丝毫不敢敷衍。

他亲自挑选工匠，要求工匠们“以诚心筑观，以匠心造殿”，道观的每一块砖瓦，都要经过严格筛选，质地坚硬、色泽均匀；每一根木料，都要选用深山老林里的优质木材，坚固耐用、纹理美观。彼时没有现代化的施工工具，工匠们全靠一双手、一把斧、一把凿，开山取石、砍伐木材、烧制砖瓦，日夜劳作，不曾停歇。

孔志道每日清晨便来到工地，查看施工进度，指点工匠们施工，遇到难题，便与工匠们一同商议解决。他常常告诫工匠们：“这座道观，不是寻常建筑，是传承道家文化的圣地，是护佑百姓的福地，每一处细节，都要精益求精，不可有丝毫懈怠。”

周边的百姓，得知孔志道要修建道观，纷纷主动前来帮忙，有的送砖瓦，有的送粮食，有的出力劳作，没有一丝怨言。他们心中，都对这位心怀苍生的道士充满敬仰，也期盼着道观建成后，能为当地带来祥和与安宁。

春日的暖阳下，工匠们的号子声、工具的碰撞声、道士们的诵经声，交织在一起，回荡在蟒河北岸的上空，一幅“众人同心筑仙观”的历史画卷，就此徐徐展开。而谁也没有想到，这座彼时动工的道观，日后会成为济源现存最古老的道观之一，历经千年风雨，依旧屹立不倒。

值得一提的是，奉仙观后来之所以被百姓俗称“荆梁观”，是因为金代重修三清大殿时，采用了千年荆根、柿木根作梁，举世罕见，百姓便以“荆梁”为名，亲切地称呼这座道观，这一俗称，也流传至今。

第三节：立碑祀圣，国宝石碑藏深意（公元685年冬，奉仙观·碑亭旧址）

历经近一年的艰辛劳作，公元685年冬日，奉仙观的主体建筑终于落成。山门、大殿、配殿错落有致，青砖灰瓦、飞檐翘角，尽显古朴典雅的道家风范；庭院内，古木初栽，香火缭绕，道家仙气扑面而来。

道观落成之日，孔志道决定举行一场盛大的立碑盛典，立下太上老君石像碑，以祀奉太上老君，彰显道教的尊崇，也纪念道观的落成。这座石碑，并非寻常碑刻，而是孔志道精心筹备已久，汇聚了当时最优秀的文人、书法家、雕刻家，耗时数月打造而成。

盛典当日，天朗气清，寒风虽烈，却挡不住人们的热情。周边的百姓、各地的道教弟子、当地的官员，纷纷前来见证这一盛事。奉仙观前，鼓乐齐鸣，香烟缭绕，孔志道身着正式道袍，手持法器，带领众道士诵读经文，祈求太上老君庇佑大唐百姓安居乐业、国泰民安，祈求道教文化源远流长。

随后，在众人的合力之下，太上老君石像碑被小心翼翼地立于道观正殿之前，稳稳扎根在这片土地上。这座石碑，碑身与碑额相连，高达3米，宽1.1米，厚0.33米，体量硕大，气势恢宏。碑首雕刻着六条盘龙，龙身缠绕、栩栩如生，正中是太上老君端坐莲花盘的石像，两侧各立一位侍童，神态恭谨，尽显道家仙气；碑身刻有洋洋洒洒的碑文，由怀州河内县主簿李审撰文，朝散郎上骑都尉沮渠智烈书丹，字体遒劲有力，文笔宏瞻华丽。

清代著名金石学家叶昌炽，在《语石》中曾高度评价这块石碑：“文章之宏瞻，书法之遒美，碑身匀称，为唐代道教碑碣之冠。”可见其文学、书法、雕刻价值之高。更令人称奇的是，这块石碑的立碑人，并非孔志道一人，而是祖籍陇西、客居济源一带的唐朝李氏宗姓二百五十余人，他们感念唐高宗李治的功德，借奉仙观落成之机，立此石碑，追述高宗盛德，暗中也暗含着对武则天临朝称制的无声抗议——碑文中绝口不提武则天，只颂高宗，成为了那个特殊时代的历史见证。

立碑盛典的最后，孔志道亲自为石碑举行了开光仪式，诵经祈福，仪式庄严而隆重。那一刻，阳光洒在石碑上，盘龙石像熠熠生辉，碑文清晰可辨，香火缭绕间，仿佛有道家仙气升腾，这座承载着道家文化与时代印记的石碑，就此扎根济源，开启了千年的传奇之旅。

第四节：千年流转，仙观石碑传千古（公元685年至今，济源·奉仙观）

公元685年，孔志道创建奉仙观、立太上老君石像碑之后，便在此潜心修道，广收弟子，弘扬道教文化，奉仙观也逐渐成为中原地区道教活动的重要场所，香火旺盛，声名远播。

此后千年，奉仙观历经朝代更迭、风雨侵蚀，多次被毁，又多次重修。北宋时，著名道士贺兰栖真在此修道，受到宋真宗召见，被敕封为“宗真大师”，他对奉仙观进行了大规模增修扩建，让道观迎来了又一个鼎盛时期；金大定二十四年，三清大殿得以重修，采用“减柱造”工艺，仅留两根金柱承受殿顶重量，成为古代木结构建筑的典型代表；明清时期，道观又多次修缮，保留了金、明、清三代的古建筑，形成了如今的规模。

而那方太上老君石像碑，历经千年风雨，虽碑文有部分漫漶，却依旧完好无损，静静矗立在奉仙观的碑亭之中。1973年，这块石碑的拓片，还曾远赴日本展出，受到了海外友人的高度赞誉，成为了中外文化交流的重要载体。

如今，奉仙观已被列为全国重点文物保护单位，坐北朝南，南北长90.5米，东西宽45.5米，两进院落，保留着金、明、清历代古建筑十座三十间，三清大殿、玉皇殿、山门错落有致，尽显古代建筑的精湛工艺。而那方太上老君石像碑，依旧是奉仙观的“镇观之宝”，吸引着无数中外游客前来瞻仰，品读碑文上的大唐记忆，感受道家文化的深厚底蕴。

孔志道早已化作历史的尘埃，但他创建的奉仙观，立下的太上老君石像碑，却跨越了千年时光，依旧诉说着那段大唐传奇。他以一己之力，在乱世中传承道教文化，用诚心筑就仙观，用匠心打造碑刻，不仅为济源留下了珍贵的文化遗产，更将道家“无为而治、济世安民”的理念，代代相传。

第五节、一观一碑，藏尽大唐道教风华

公元685年的那场筑观立碑，早已远去，但奉仙观的青砖灰瓦、太上老君石像碑的盘龙纹路，依旧镌刻着大唐的印记，承载着道家的智慧。孔志道的初心，百姓的期盼，李氏宗姓的隐秘心声，都藏在这座千年道观、这块国宝石碑之中。

如今，当我们走进济源奉仙观，踏在千年的青石板上，仰望那方历经风雨的太上老君石像碑，仿佛还能看到公元685年，孔志道选址筑观、工匠们日夜劳作、立碑盛典的热闹场景；仿佛还能感受到，那个特殊时代，道教文化的兴盛与厚重。

一观传千年，一碑载风华。奉仙观与太上老君石像碑，不仅是济源的文化名片，更是中华民族古代文化遗产的重要组成部分。它们见证了朝代的更迭，承载了文化的传承，也告诉我们：真正的传奇，从来都不是一时的喧嚣，而是历经千年风雨，依旧能熠熠生辉的文化力量。

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