日军掠走“国宝石狮”，摆靖国神社门口，100多年过去，该归还了

文|史迁

编辑|史迁

靖国神社对中国来说，一直都是战犯聚集地，但此处门口的两国大石狮子，可不是普通的石块，而是日本130年前从中国掠夺的文物。

日本政府至今避而不谈，而靖国神社更是用一种“装聋作哑”的态度试图蒙混过关。就连中国学者一次又一次递交的返还申请，也如石沉大海。

到底是日本害怕什么？这场跨越130年的文物追讨，又为何迟迟没有结果？

时间回到清朝光绪年间，辽宁海城的三学寺门前，曾静静矗立着三尊大石狮。

这些石狮是海城百姓捐资打造而成，底座上还刻着“大清光绪二年闰五月初六日敬立”的字样，就像给它们打上了“身份证”。

这不仅是地方信仰的象征，更是中国传统雕刻技艺的结晶。

然而，这些石狮的“安静日子”并没有持续太久。

1895年，甲午战争爆发，清朝的北洋舰队全军覆没，日本大军一路攻入辽东半岛，战火烧到了海城。

当时的日军不仅占领了三学寺，还将庙前的三尊石狮当作“战利品”强行掠走。

根据当时的《点石斋画报》记载，为了运走这些大块头，日军还专门动用了骡马和车辆。如此大张旗鼓的行为，仿佛是在宣告他们的“胜利”。

后来，这三尊石狮被日本天皇亲眼“天览”（即亲自查看）之后，分别有了不同的去向：

两尊被送往东京靖国神社，摆放在大鸟居旁边，而另一尊则被赏赐给日军大将山县有朋，如今还存放在栃木县的山县纪念馆内。

《靖国神社志》更是直白地记载这些石狮是“明治二十七八年战役战利品”。

简单点说，这就是一场光明正大的掠夺。

那么，这些石狮为什么重要？除了它们雕工精美、来源清晰之外，它们更是中国百年屈辱历史的见证，是侵略者将战争胜利“物化”的象征。

被摆放在靖国神社这个特殊的地方，更让它们成为了日本军国主义的“标志性符号”。

石狮被劫走后，中国人并没有忘记它们的存在。尤其是在近些年，随着全球文物返还潮的兴起，中国学术界和民间力量开始逐步整理证据，向日本施加压力。

2026年1月最新发布的数据表明，这三尊石狮的掠夺过程完全可以通过历史档案追溯。

从《点石斋画报》的插图，到靖国神社的官方记载，再到石狮底座上完整的刻字，这些都为石狮的来源提供了铁证。

没有模糊的“传说”，也没有所谓的“流转历史”，石狮的来龙去脉清晰到不能再清晰。

中国学者早在2005年就开始尝试通过官方和民间渠道，向日本提出文物返还的要求。

然而，日本方面的态度只能用“冷漠”来形容。

靖国神社方面只是简单回应了一句“我们已表明立场”，就再无下文。

而山县纪念馆更是连个正经回复都没有，申请信寄了两年，两封全都石沉大海。

不仅如此，日本还试图通过“法律障碍”来拖延。

在2005年的一次交涉中，日本皇宫的宫内厅明确表示，唐鸿胪井碑（另一件被掠夺的中国文物，存放于日本皇宫建安府）和石狮一样，已经被列为“国家专有财产”，因此返还需要经过国会批准甚至天皇同意。

可谁都知道，抢来的东西就能光明正大当做是自己的吗，日本说这些，无非是添加一种“程序性障碍”，实际上是一种变相的拒绝。

近年来，越来越多的欧洲国家开始主动归还殖民时期掠夺的文物。

例如，法国归还了贝宁青铜器，德国将数百件文物交还给尼日利亚。甚至一些学术机构和民间团体也加入了推动文物返还的行列。

相比之下，日本的“冷处理”显得尤为刺眼。

从百年前的掠夺，到今天的拒绝归还，这对石狮的“回家路”看似遥遥无期。

但事情真的没有转机吗？其实不然。

中国已经在文物追讨方面积累了丰富的经验，并且逐步建立起一套完整的国际规则体系。例如根据《联合国教科文组织1970年公约》，被掠夺的文物应归还原属国。

虽然日本并未完全加入这一体系，但国际舆论的压力正在逐步增加。

民间力量也正在发挥越来越大的作用。自2022年起，日本民间团体“中国文物返还运动推进会”多次尝试与靖国神社交涉，希望促成石狮归还。虽然目前还没有实质进展，但这种跨国合作为未来的追讨行动提供了新的方向。

最后，这对石狮的归还不仅仅是一次物权的回归，更是对历史正义的检验。

日本政府害怕开了这个“头”，会导致更多的战争掠夺问题被追究。但事实上，历史的债迟早要还。一个国家的强大，不是靠掩盖过去的错误，而是敢于正视过去，为未来承担责任。

靖国神社前的那对石狮子，已经静静伫立了130年。它们曾是中国传统文化的象征，却成了日本军国主义的“战利品”。

如果日本仍然选择沉默，那么这段历史将继续成为两国关系中的一道伤疤。

参考信源：

2026-01-28 09:25·大河报——《靖国神社的石狮子是中国文物，遭日本非法盗运，罪证确凿！日本该归还了！》