初七 | 人寿年丰，祈祥祝安

初七是正月初七，也就是新年的第七天。

《问礼俗》中载：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”

上古神话传说中，女娲创世时，于第七天造出了人。正月初七，就是人类的诞辰日，也被称为“人日节”。

作为万物的灵秀，人之一字的写法，却十分简单。人的甲骨文字形，就像是侧视的站立着的人形。有时候是把像人首和像躯干的部分连写，有时候是把像人首和像手臂的部分连写，写法有所区别，但意义上没有不同。

在出土的新石器时代文物中，有一个玉立人。这个玉人呈现站立的姿态，双臂贴胸而抱，从侧面看来，与甲骨文中的“人”如出一辙。当然这是最初的象形，单纯地指代一个人。渐渐地，人们赋予了它更多的涵义。

从最早的玉立人到今天复杂多样的玉石人物雕，玉石雕中“以人为本”人文精神，一脉相承。

最明显是体现在对人物形象的真实刻画与情感表达上。玉雕师通过细腻的刀法，捕捉人物的面部神态、肢体动作乃至微妙的心理状态，无论是农夫的质朴、仕女的温婉，还是圣贤的睿智，都力求展现不同身份、不同境遇下人的独特个性与精神风貌，使冰冷的玉石拥有了温度与生命力，凸显对个体存在价值的尊重。

其次，以人为本的精神贯穿于题材选择与主题表达之中。作品往往聚焦于人的生活场景、情感故事和精神追求，如描绘亲情、友情、爱情的温馨画面，展现文人雅士的风骨气节，或反映普通民众的喜怒哀乐。这些题材贴近人的现实生活与内心世界，通过玉石这一载体传递对人性、人情的关怀，使观赏者能够产生情感共鸣，感受到作品所蕴含的人文温度。

再者，

玉石人物雕在创作理念上强调“天人合一”，将人的精神境界与自然之美相融合。

在设计时不仅注重人物造型的美感，更追求人物与玉石材质、自然纹理的和谐统一，通过巧妙运用玉石的天然色泽、瑕疵等，赋予作品更深层次的象征意义，体现对人与自然关系的思考，以及人在自然中寻求平衡与和谐的人文追求。

以人为本还体现在作品对社会伦理与道德价值的传递上。许多玉石人物雕以历史典故、神话传说或圣贤形象为题材，通过塑造正面人物形象，弘扬忠义、孝悌、仁爱等传统美德，引导人们向善向美，发挥文化育人的作用，体现了对社会人文秩序构建的关注与贡献。

在农村地区，有一个流传的说法：“七不出，八不归”，意思是初七这天不宜外出，而初八则不宜回家。其

实，它的本意并不是指初七不能出门，初八不能回家，而是提醒我们要做一个有责任心、有担当的人。

古人认为，在出门前应该把家里的柴米油盐酱醋茶这七件事安排妥当，在出门后则要遵循孝悌忠信礼义廉耻这八个道德准则。如果一个人没有做到这些，那么他就不应该出门或者回家，以免给家人带来不必要的麻烦。

虽然初七不出门的说法不靠谱，但是在初七人日这天的讲究也是比较多的，例如吃七宝羹、戴人胜、赠花胜等。虽然现代人对初七人胜日的重视程度已经不如古代，但这个节日仍然承载着人们对新年的美好祝愿和对家庭、亲人的深厚情感。

无论何时何地，我们都应该牢记家庭和亲人的重要性，做一个有责任心、有担当的人。