10句话，判断你对《道德经》理解得深浅

很多人以为自己对《道德经》理解得七七八八了。

就我目力所及，99%的人，没有过那条黄金线，而过了黄金线之后，还有几段路要走。

闲话少说，我精选了10句话，感兴趣的朋友，对照自己的理解，看自己理解了几句。

由易到难：

1，千里之行，始于足下。

这个比较简单，想胡说八道都难。

2，知者不博，博者不知。

这个难度就上来了。知“道”的人未必博学，博学的人未必知“道”。把知理解为智慧也行。总之，学富五车的人不一定有智慧，悟道更不需要学富五车。

3，不见可欲，使民心不乱。

99%的人都理解得不对。

很多人说，这不就是说要把能让人产生欲望的东西藏起来，所以民心就不乱了。

那么请问：满大街的豪车、帅哥、美女、美食，你心乱了吗？想一下，自己什么时间心乱了，可能就接近了答案。

4，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

很多人说，这说明水谦下，处在大家都不愿意待的下面，人往高处走，水往低处流嘛。

又错了。

请问：一棵树上的苹果里没有水么？如果有，说明水并不谦下。

如果你咬一口苹果，说这苹果好吃，你怎么不提水呢？顺着这个思路思考，你可能会得到《道德经》第8章的真义。

5，天下之至柔，驰骋天下之至坚。

很多人就是一顿联想，有人还联想到了X光。。。。。有人说这不就是滴水石穿么？

又错了。

滴水石穿，并没有“驰骋”的感觉。如果是滴水石穿，那么完全可以说天下之至弱，老子为什么用柔不用弱呢？

后文还有，天下莫柔弱于水。如果这里讲的是水，老子为什么不说天下之至柔至弱呢？

6，以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

有人说，取天下就是治天下。那不是和以正治国重复了吗。

我讲过，《道德经》的核心内容，和人有关的，就是治国，用兵，取天下，修身。其它的都是从这里派生的，或者为了理解“道法自然”而说的方法论。

这里的取天下，一定是夺取天下。简单地说就是掌握至高手领导权，那么这里无事怎么理解？

7，为道日损，损之又损以至于无为，无为则无不为。

90%的人说这里的损是损去欲望。即便是圣人都做不到无不为，这里怎么能是损欲望呢？

8，载营魄抱一，能无离乎？

了解一下中医的魂魄，再研究一下自己的魄受损否。

9，圣人不仁， 以百姓为刍狗。

如果只是简单地理解一视同仁，那么老子为什么非要用刍狗这样的比喻呢？ 90%学习《道德经》的人，不知道百姓一词，在春秋战国时期，尤其是在春秋时期，它指的是贵族，以及由他们产生的百官。后来因为贵族沦落为平民等因素，百姓这个词逐渐成为了人民的代名词。在道德经中，人有时约等于民，但是用民时，往往和官相对，用人时往往和自然相对。

10，道生一，一生二，二生三，三生万物。

99%的人，认为，一是道。如果一是道，那就是道生道，相当于自己生自己，这可能吗？

绝大多数人说二就是阴阳二气，请问这是你自己悟到的，还是从别人那里学来的？阴阳二气在哪里？有一个单独的东西叫阳气或阴气吗？如果没有，凭什么说二就指的是阴气和阳气呢？

《老子略释》是我琢磨《道德经》500遍的成果，但这是6年前的事了。即便彼时已明心见性，但对于《道德经》的理解是永无止境的——因为为学日益，更何况这书在传承过程出现了很多问题。

比如上述第4问。我当时怎么就没想到苹果里有水这个例子呢？如果想到这个例子，绝不会从众。

水善利万物而不争。

不争的是什么？是功，是名。苹果好吃，是名。苹果有营养是功。这两件事和水无关，为什么，因为水隐藏在功、名里，没人提它。

所以处众人之所恶，就不能是简单的水往低处流，

而是“物成不见其影，功成未有其名。”

试想一下，如果单位（公司）搞成了一个很大的项目，并且所有人都知道这个项目离不开你，但领导在做总结时时，一句都没提你，一毛钱奖金都不给你发，你是什么心情？你能像水一样吗？

中国有一句话，叫“不显山，不露水。”

欢迎大家对我的作品《老子略释》指正，抖音平台“明翊书业”为指定销售店，其它店可能有盗版。

世界并不是丰富多彩的，但我们用丰富多彩的眼睛去看它。

王鸿飞

代表作《老子略释》