春日如许，清澈明净

水青则“清”，日月为“明”，“清明”二字的原意为清澈明净。

清明是仲春和暮春的交界点正是上升清气、清除浊气的好时节，最初只是二十四节气之一，因万物生长于此时，都是清净而明洁的，故有此称呼。

清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利与人和的合一，充分体现了中华民族祖先们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜，遵循自然规律的思想。

从文化层面看，中国传统文化历来崇尚“清”“净”之美，将其视为品格高洁、心性纯粹的象征。

儒家文化强调“中庸”“中和”，清澈明净的和田玉恰好契合这种不事张扬、温润内敛的审美追求，被赋予君子般的德行内涵。

道家思想则主张“道法自然”，和田玉历经亿万年地质演化形成的天然澄澈质地，暗合道家对自然本真之美的推崇，认为这种未经雕琢的纯净是天地灵气的凝聚。

从哲学角度而言，“清澈明净”体现了中国人对“虚静”境界的向往。玉的通透质地被视为“虚”的表现，能容纳光线与观者的想象，而“净”则代表着无杂质、无污染的纯粹状态，与中国哲学中“致虚极，守静笃”的理念相呼应，使和田玉成为连接人与自然、内心与宇宙的媒介。

在自然属性方面，和田玉的矿物组成以透闪石为主，结构细腻紧密，光线能够在其中形成柔和的漫反射，呈现出“精光内蕴”的效果，而非玻璃般的刺眼光泽。这种独特的光学特性赋予其“清澈”而不“透明”、“明净”而不“外露”的质感，既保持了玉石的温润厚重，又通过微妙的透光性展现出内在的灵动感，满足了人们对玉石“外柔内刚”“表里如一”的审美期待。

此外，历史上文人雅士的推崇进一步强化了这一审美取向。他们通过诗词歌赋赞美和田玉的“冰清玉洁”“温润而泽”，将其与文人理想人格相联系，使清澈明净的特质超越了物质层面，升华为精神境界的象征。这种审美认知经过千百年的传承与积淀，逐渐内化为中华民族对和田玉的核心审美标准，成为其区别于其他玉石的重要特征。

清明节是一个缅怀与拥抱的节日。人们缅怀，缅怀先人也感悟生命；人们拥抱，拥抱春天也享受生活。一个清明节，既有扫墓祭祖的悲伤，又有踏青郊游的欢乐，生与死、哀与乐就这样融合在了同一个节日之中，于自然的兴衰枯荣之中体味着人生的况味。

作品来自中国玉石雕刻大师林国华玉雕工作室