首博：黄金缕——香港故宫文化博物馆馆藏古代金器展（七）

象形饰片

吐蕃（7-9世纪）

象形饰片长鼻曳地，两眼圆瞪，舌头前伸，脚底錾刻麻点纹，颈下和后肢披挂有杏叶等饰带。大象头部有璎珞饰带，背上有一团花形圆毯。饰片背面边缘遗留熔焊而成的套环，用于穿系绳索。有多座吐蕃墓葬出土了饰有印度象纹的金银饰片和丝织品，反映了吐蕃同南亚的文化交流。

团花纹饰片

吐蕃（7-9世纪）

除了动物纹样，吐蕃也流行将各类花卉纹作为装饰主题锤揲在金器上。这件饰片呈长方形，边框内共六组卷草团花纹，花纹中有镂空，其中一朵还残留两颗绿松石。饰片边缘留有小孔，推测可以穿缀在其他质地的底板上使用。

花卉纹饰片

吐蕃（7-9世纪）

这件残缺的饰片上宽下窄，但花卉图案饱满而富于变化。纹饰中心为一组盛放的花卉纹，两侧各有卷草纹和卷叶纹，花纹交织错落，疏密有致。在花卉与卷草纹样上有镶嵌、黏贴宝石留下来的痕迹，可以想象这件饰片原先的金碧辉煌和珠光宝气。

狮纹饰片

吐蕃（7-9世纪）

狮纹饰片锤揲而成，狮口大张，尖牙利齿，四肢腾空，鬃毛飞卷，尾部似呈飞翼状，呼之欲出，十分生动。狮身饰卷草纹。饰片角落和底部中央有小孔，或缝缀于纺织物上。

持来通神祇形饰片

吐蕃（7-9世纪）

饰片已断为两截。头部和身躯为人形，头戴高冠，身着紧身衣，手执来通，头巾向后飘荡，但身侧生出两翼，前肢如同狮爪，腰部系腰带，尾部分叉呈鱼尾状。有学者指出，这一造型很可能反映吐蕃苯教传说中半人半兽的神祗。饰片的首尾和中腰边缘处遗留圆形的钉孔，可知是固定在某些器物表面的装饰。

人面鸟身神祇形饰片

吐蕃（7-9世纪）

这对鸟身人面的神祇饰片采用大胆而夸张的刻画手法，其中一件双腿之间镶嵌有一块绿松石。在饰片的背后有三道筒状的管道，可供穿系。饰片锤揲而成，周边有十一个金钉，与背面的金板相连接。西藏早期苯教的神灵中，藏族先人为半人半鸟的异人，皆为人首鸟身，指趾带蹼的带翼巨兽。

吐蕃骑士形饰牌

吐蕃（7-9世纪）

此鎏金银饰牌为骑士形象，所骑之马装具齐备，头部有辔头，马胸前有一横带称之为攀胸，马鞍后有一横带绕过马臀称之为马鞦，攀胸与马鞦上悬挂杏叶。马鞍饰花纹，辅以鱼子纹和卷草纹。马鞍下方有一条垂带，绕过马腹，悬垂的马镫用垂带相连。马腿已残。骑士直口小鼻，头缠头巾，头巾下露出卷曲的头发。身穿镶边直领交叉式对襟长袍，不仅包裹全身，而且盖住双脚。

独角翼马形饰牌

吐蕃（7-9世纪）

这是一对极富动感的翼马纹饰牌，马头长有独角，有三重马尾，马鬃倒立，四蹄腾跃，马尾向上舞动，犹如“天马行空”。饰牌用小金钉钉缀在木板上，和木板之间残存黑色漆皮，可能原为某种器物表面的装饰。

吐蕃首饰

吐蕃贵族喜以黄金制作个人饰物，且常嵌有大量绿松石。此组吐蕃饰物还融合了其他文化元素，例如颈部饰有中亚、西亚地区拜火教常见的日月图案的花形人像吊坠。这些饰物采用的以金珠为框、内嵌宝石的装饰工艺，在唐代(618-907年）金银器上也十分流行，称作“金筐宝钿”。

金珠地纹耳环

吐蕃（7-9世纪）

这对耳环由两片金箔制成，呈空心新月形。镇嵌技法是在金片上锤揲出多个四槽，再把宝石镶嵌入其中。耳环上的金珠大小不一。

圆形花形戒指（左）

吐蕃（7-9世纪）

圆形戒指采用简洁的手法锤揲而成，冠面镶嵌硕大的红玛瑙，具有浓郁的民族特色。而花形戒指的冠面则以焊点金珠绕成一圈花边，然后以金箔片锤揲成八瓣花叶，在花朵中央的花瓣内镶嵌磨光的绿松石和红色宝石，富有浓烈的民族气息。戒指是吐蕃贵族喜爱的装饰物，黄金类戒指更是深受欢迎。在青海和西藏等地发现的吐蕃时期的墓葬中，都曾出土过黄金戒指。

花形人像纹吊坠（右）

吐蕃（7-9世纪）

这件花形吊坠是在金属底板上焊接金掐丝圈成的花瓣纹样，再将打磨好的各种形状的绿松石镶嵌在其中。吊坠中央镶有一片长方形的白玛瑙，再以磨蚀雕刻出人像轮廓。边缘装饰有一周点焊金珠，形成一圈联珠纹。在吊坠的背面，焊接一个管状穿孔，可以挂系。

联珠纹——

以联珠纹作边框的装饰技法，可在萨珊和粟特的金银器和丝织品中找到渊源。粟特人在公元前六世纪生活于中亚一带，讲伊朗语，以经商闻名，在丝绸之路沿线的跨区域贸易中发挥了重要中介作用。以环绕的花叶代替联珠纹，以及团花内的鸳鸯纹则具有唐代特征，这些都是中原、吐蕃、粟特、萨珊等诸多文化之间频繁互动的表现。

首博：黄金缕——香港故宫文化博物馆馆藏古代金器展（七）