打不死的东林党首邹元标，羡慕朋友来大名府任职：觉来大地悉黄金

明代：邹元标

其一

久别相看慰所思，送君惟有泪临歧。

黄沙莽莽无穷意，不为尊前感别离。

其二

赤水玄珠何处寻，觉来大地悉黄金。

金陵紫塞迢迢道，碧海青天夜夜心。

这两首诗是明代东林党首领邹元标给前往大名府任职的朋友送别之作。

大名地处冀南平原，紧邻黄河故道、漳卫两河，古属河朔，是京畿南门户、北方重镇，历史上多沙荒、旷野，北方平原风沙地貌典型，是当地最具辨识度的实景；此地自古为南北通衢、燕赵与中原衔接要道，往来行旅不绝。

明清时期大名府既是官宦仕进、幕客游食之地，也是文人、方外之士南北游学、寻师问道的必经驿站，本诗正是诞生于这一地域人文环境中。

开篇写郊野岔路送别分袂，临路落泪，放眼四野，平沙无际，苍茫辽阔的北地风光，既是眼前实景，也暗喻大名自古长路漫漫、行役艰辛。诗人万千心绪，对友人远赴长路的牵挂、对千年沧桑的叹惋、同道之人漂泊求索的共情。寻常离别情，因苍茫原野的烘托，格局变得沉厚开阔。

赤水玄珠代指学问、大道与人生理想。明清大名府文风绵延，书院、寺观林立，是文人访学、方外之士求道的聚集地，头条作者

@本土

二人在此相逢送别，本身就带着寻师问道、求索真知的目的。“大地悉黄金”写悟道后的豁然通透，是游历大名、辗转四方后的精神体悟。

全诗以大名莽莽黄沙、平原旷野、南北通衢为核心取景，一草一木、一路一途皆是当地风貌。没有泛泛写景，而是牢牢依托大名“北方沙原、南北要道、河朔重镇、游学之地”的地域特质，地域属性鲜明。借大名苍茫沙野、千年古道，抒发对北地风物、行旅艰辛、古城兴衰的感慨；北地黄沙的苍茫、南北长路的辽远，衬托出人物心境的开阔与执着，苍凉外景与澄澈内心情相互映衬，兼具北方地域的雄浑之气与文人高远的精神境界。

邹元标（1551—1624）江西吉水县城小东门邹家人，字尔瞻，号南皋。万历五年进士，入刑部观察政务。到任后，忠言忠直谏，抨击时弊，改革朝政。

万历五年（1577年）九月二十六日，张居正父亲病死，首辅张居正居丧不丁忧，刚当上进士的邹元标就三次大胆上疏反对“夺情”，

奏章说：“陛下以为张居正对国家有利吗？张居正论才干虽然有所作为，学术根基却非正途；志向虽然远大，却过于刚愎自用。他的一些政策措施不合情理，比如州县入学的人数，限定为十五六人。头条作者

@本土

有关官署迎合他的旨意，更加减少数量。这是选拔贤才的路子不广。各地判决囚犯，也有一定的数量，有关部门害怕受处分，数量上一定追求有所富余。这是刑罚实施得太无节制。大臣拿了俸禄苟且偷生，小臣害怕获罪保持沉默，有的人今天陈述意见，明天却遭到了谴责。这是上下言路没有通畅。黄河泛滥成灾，老百姓有的以荒草地为家，以喝水充饥，而有关部门却充耳不闻。这是老百姓的疾苦没有得到救济。其他诸如任用残酷的官员，埋没杰出的人才，真是举不胜举。

臣恭恭敬敬地读皇帝的诏示，上面说道：‘朕的学业还没有完成，志向还没有确定，先生就离开了我，将使前功尽弃了。’陛下还这样说，真是国家无尽的福份啊。虽然如此，辅助完成皇上的学业，协助树立皇帝的志向的人，不能说朝廷就没有啊。幸好是张居正遭遇父母丧事，还可以挽留，倘若不幸就此离去，陛下的学业莫非就此不得完成，志向莫非终究不能确定么？

臣看到张居正的上疏说：‘世上先有非同寻常的人，然后才能做非同寻常的事。’这是把奔丧看作事而不屑于去做的人。头条作者

@本土

谁不知道人只有恪守仁、义、礼、智、信五种道德伦理才能成其为人。现在这个人，父母活着时不去照顾，父母死了不去奔丧，还自我吹嘘为非同寻常的人，世道人心不认为他丧失天良，就认为他是猪狗禽兽，这能叫作非同寻常的人吗？”

奏疏写好，放入怀中然后上朝。正好赶上吴中行等人受廷杖刑。邹元标等打完棍子后，把奏疏拿出来交给中官，哄骗他说：“这是请假的奏疏。”等奏疏呈上后，张居正十分恼怒，也将邹元标打了八十棍子，打断一条腿后，贬职流放贵州位于万山丛中都匀卫，与少数民族杂居，邹元标处之泰然到贵州。

万历十一年（1582年）张居正去世，已经被流放贵州六年的邹元标被征召授官吏科给事中，又多次上疏改革吏治，医治民瘼，因而触犯了皇帝，三十二岁再遭贬谪归乡家居。

万历十八年（1590年）至四十八年（1620年），在鉴湖北岸的仁文书院执教（明朝号称全国四大书院之一，现为吉水五中），文武全才邹元标在这里讲学三十年，名扬天下。天启初还朝，进刑部右侍郎，拜左都御史。但为魏忠贤所忌，被迫辞归，天启四年（1624年），邹元标卒于家中，享年74岁。这首诗也是当时送同学到大名府任职的另一版本送别诗：

送俞定所起大名府

明·邹元标

久别相看慰所思，送君空有泪临岐。

黄沙白草无穷恨，不独尊前感别离。

邹元标刚直不阿、方正耿直的精神和思想一直在被传颂，家乡吉水县至今仍流传着“割不尽的韭菜地，打不死的邹元标”的歌谣。