大自然的精灵：背景简介——首博“玉米·黄金·美洲豹”美洲文明大展全纪录+讲解⑦

负一层M展厅“大自然的精灵”，对应关键词“美洲豹”，聚焦墨西哥先民以动物为载体构建的复杂象征体系。

与金光闪闪的“王的宝藏”相比，这个展厅以陶器和石雕为主，第一眼或许没那么吸睛。但许多陶器造型生动有趣，颇有“表情包”潜质。

“大自然的精灵”展厅大致可分为“百兽图鉴”“心灵联结”“文化意义”三个板块。展品来自墨西哥各地，时间跨度和地域范围都很大，文字信息量丰富，切入角度也较新颖。不过展厅布置相对松散，板块区分并不明显。

展厅布置比较低龄化，设有不少互动项目，适合与孩子一起参观

为了讲得更完整、更有条理，我准备将展厅内容拆分为背景简介、墨西哥各地文明图鉴、中美先民的动物世界、人与自然等几个部分，预计用4—5篇文章分享完毕。

既然展厅名为“大自然的精灵”，那么在正式介绍展品之前，有必要先了解什么是中美地区，以及这里的自然环境究竟如何。

从墨西哥北部及美国南部的索诺拉、奇瓦瓦沙漠，到南方的巴拿马地峡，这片位于北美洲与南美洲之间的区域被称为“美洲中部”（Middle America）。其中部分地区因共享相近的文化传统，被划分为“中美地区”（Mesoamerica，又称“美索美洲”）这一文化区域。由于玉米在农业生产中占据核心地位，这里也被称为“玉米美洲”（Maize-o-America）。

中美地区位于热带与亚热带交汇地带，北临加勒比海，南接太平洋，海陆交错、地形复杂。温暖湿润的气候和丰富的水热资源，为各种生物提供了良好的生存环境，因此物种极为丰富。

美洲的生物演化历史与亚欧大陆截然不同。

中生代早期，北美洲和南美洲分别属于劳亚大陆和冈瓦纳大陆。约1.35亿年前，南美洲从冈瓦纳大陆分离，长期独立演化，形成了大量独有物种。此后北美洲也逐渐与劳亚大陆分离。约300万年前，巴拿马地峡形成，原本被海洋隔开的南北美大陆重新连接，引发著名的“南北美生物大迁徙”。

适应干凉气候的北方物种与适应湿热环境的南方物种在中美地区相遇并交汇，最终形成了生物多样性极高的格局。云南是中国生物和民族多样性最丰富的地区之一，而自然条件与之相似的中美地区，某种程度上就像一个“大号云南”。

特万特佩克地峡

特万特佩克地峡是南北动植物群重叠分布的重要区域，也是中美文明发展的关键分界线。中美最早的复杂社会——奥尔梅克文明便兴起于这一带，而地峡两侧则因气候、生态和地形差异，走出了不同的发展道路。

与旧大陆的“大河文明”不同，中美地区缺乏流域广阔的大河。崎岖的山地、茂密的雨林和分散的河谷，使这里难以形成统一的中心，最终发展出多样的民族和文化。不同区域之间的资源交流，则促进了人口和物资的流动。

阿兹特克抄本中描绘的神灵

中美地区地质活动频繁，地震、火山喷发、飓风和洪水时有发生。美洲先民普遍相信“万物有灵”，将各种自然现象视为神灵活动的体现。他们既敬畏自然，也试图理解自然，并相信人与万物之间存在密切的互惠关系。

在这样的观念下，各种动物被赋予不同的象征意义，人们希望通过祭祀和仪式与自然沟通，回应自身的需求。展厅中丰富的动物形象，正是这种世界观的体现。

我们今天对古代中美地区的许多了解，都来自16世纪西班牙方济各会修士贝尔纳迪诺·德·萨阿贡主持编纂的《新西班牙诸事物通史》（Historia general de las Cosas de Nueva España）。

这部著作现存最完整的手稿收藏于意大利佛罗伦萨美第奇—劳伦齐亚纳图书馆，因此又被称为《佛罗伦萨手抄本》。

1545年至1590年间，萨阿贡与纳瓦族长老及特拉特洛尔科圣克鲁斯学院学者合作，系统记录了中美先民的信仰、习俗、神祇与历史，最终完成12卷、约2500页的巨著。其内容涵盖宗教、宇宙观、社会、经济、仪式和自然史等领域，被誉为“对非西方文化最杰出的记录之一”。

其中，第十一卷《世界万物》篇幅最长、插图最多，堪称一部自然史百科全书，收录了大量动物、植物、药材、花卉和颜料资料，对今天研究古代中美地区具有重要价值。

本次展览的全部展品均来自墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心。

国立自治大学标志性的中央图书馆，墙面装饰融合阿兹特克艺术风格

墨西哥国立自治大学的前身——墨西哥皇家宗座大学创建于1551年。1910年墨西哥革命后，政府将分散在墨西哥城各地的高等教育机构整合重组，建立了现代意义上的国立自治大学。

如今，国立自治大学是拉丁美洲历史最悠久、规模最大的综合性大学之一，也是世界上规模最大的高等学府之一。学校拥有约40万名学生、7.5万名教职员工、34个研究所、26座博物馆和41支校队，墨西哥超过四分之一的科研论文出自这里，国内全部3位诺贝尔奖得主也毕业于该校。

国立自治大学足球队“美洲狮队”（Pumas UNAM）以美洲狮为队徽，象征勇气、拼搏与自由精神

国立自治大学核心校区集建筑、工程、景观与艺术于一体，同时融入前西班牙殖民时期的文化传统，具有突出的社会和文化价值。2007年，大学城被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

长期以来，国立自治大学持续开展生物学、考古学、人类学和环境科学研究，关注人与动物之间的关系。研究对象既包括已经消失的物种，也包括仍然生活在今天的动物。了解它们的历史，同样有助于认识当代生物保护面临的挑战。

1921年，墨西哥哲学家何塞·巴斯孔塞洛斯为国立自治大学设计校徽。校徽融入大量古代美洲文明元素：结合墨西哥鹰与安第斯神鹫特征的双头鸟象征整个美洲大陆；火山、仙人掌和鸟类图案则寓意认同、自由与自治。校训为：“以我种族，言我精神”。

墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心集考古、博物馆与文化展示于一体，重点研究特拉特洛尔科古城遗址，并以艺术化视角呈现中美地区悠久而多元的文明传统。

文化中心毗邻墨西哥城的三种文化广场。广场上同时保留着阿兹特克时期神庙、16世纪殖民时期教堂和现代住宅建筑，象征墨西哥传统文明、殖民历史与现代国家三个时代。

1968年墨西哥城奥运会开幕前夕，大批学生在三种文化广场举行集会，向政府表达政治诉求。随后发生武力镇压事件，造成数百人死亡，上千人受伤，即著名的“特拉特洛尔科事件”。

关于这一事件的评价至今仍有争议。如果未来有机会前往墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心，不妨顺路寻找这段历史留下的痕迹。

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