演尽人间千百面 归来不识旧时身；一朝卸却黄金甲，始见泥中万朵春

面具吟——一场与自己的久别重逢

演尽人间千百面，归来不识旧时身。

镜中憔悴非吾相，心上蒙尘是客尘。

为谁点烛照长夜，独忘焚香问本真。

一朝卸却黄金甲，始见泥中万朵春。

世人皆道戏子无情，孰料芸芸众生，无不在天地这台大戏中，扮演着别人钦定的角色。

兰陵王貌柔心壮，音容兼美，然自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵著之。

千载之下，吾辈何尝不然？

北齐兰陵王高长恭，每出战必戴狰狞假面，勇冠三军。然面具褪去，不过一柔美男子耳。

今人面具，较之兰陵王，有过之而无不及——对上司演恭顺，对同僚演合群，对亲朋演幸福，对镜中自己，演从容。

《旧唐书·音乐志》载兰陵王“常著假面对敌”。

吾辈何尝不是“常著假面对人”？只是这面具贴皮肉而生，摘时连带血肉，痛彻心扉。

庄子有言：“人”以“天”为本真之性。奈何世人舍天而逐人，弃真而逐伪，如骈拇枝指，皆非本然。

面具戴久了，便认不出面具下那张脸——那是谁？是剧本中的角色，还是被剧本囚禁的灵魂？

《金刚经》云：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”

佛说无住，世人却偏要住——住在别人的目光里，住在旁人的评价中，住在那一声声“你应该”里。

六祖惠能闻“应无所住而生其心”而大悟，曰：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

本自具足，何须外求？本自清净，何须他证？

然世人偏偏“住”在他人眼中——为一声赞许而欢欣，为一瞥冷眼而惶恐，为一句话语而辗转。

庄子在《骈拇》中说，仁义礼乐如同人体多余之物，违背自然本性。

那些“你应该懂事”“你应该坚强”“你应该云淡风轻”的劝诫，何尝不是套在灵魂上的骈拇枝指？

住在别人的目光里，就像住在一间没有门的屋子——进出不由己，悲喜不由心。

周敦颐《爱莲说》谓莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

莲生淤泥中，不与泥同调。

世人只赞美莲之高洁，却忘了——莲之所以为莲，正因它从淤泥中生长。

你披着尘世的戏服，演了太久懂事、坚强、云淡风轻。为他人点灯，却忘了为自己燃香。

庄子曰：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”

本性长短，各有其宜。你不必续短为长，也不必断长为短——你生来如此，本就如此，圆满如此。

当戏服褪去，莲花从淤泥中醒来——那朵莲，从未离开过你。

庄子在《山木》中讲过一个故事：山中大木因“无所可用”而得终天年。

世人追求“有用”，却不知“无用”才是保全本真的捷径。

那些“无用”的时刻——独坐、发呆、静默、无所事事——才是灵魂呼吸的时刻。

《金刚经》讲“应无所住”，不是让你无所作为，而是让你无所执着。

不住在角色里，不住在期待中，不住在过去的悔恨与未来的焦虑之间。

卸下吧——那些不属于你的剧本。

当面具落地，发出清脆的声响，那不是破碎的声音，是灵魂破壳而出的声音。

兰陵王摘下面具，金墉守军认出他来。

你摘下面具，可还能认出自己？

你本自圆满，无需外求。

你披着尘世的戏服，演了太久。今日，请允许自己卸妆。

不必再做那个懂事的人、坚强的人、云淡风轻的人。

做回那个会哭、会笑、会怒、会累的——活生生的人。

莲花从淤泥中醒来时，从不问淤泥是否配得上自己。

它只是盛开。仅此而已。