一时劝人以口，百世劝人以书——读《了凡四训》有感·八

《了凡四训·积善之方》曰：何谓劝人为善？生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清凉。为惠最溥。韩愈云：”一时劝人以口，百世劝人以书。”较之与人为善，虽有形迹，然对证发药，时有奇效，不可废也。失言失人，当反吾智。大意是：什么是劝人为善？一个人生活在世间，怎么会没有良心？可是世路役役，各种各样的诱惑太多了，人本来的良知会被这些迷惑了。凡是与人相处，我们要存仁爱之心，时刻帮助他人，提醒他们破迷开悟。对妄想者让他认清现实、对伤心烦恼者让他振作面对，这种帮助对他来说是最大的恩惠。韩愈说：“用嘴巴劝人，只在一时，事过就忘；以写书来劝人，流传百世，传遍世界。”较之单纯与人为善处人不同，书本可以对症用药，收到好的效果。劝人如同治病，抓住病症根源，才能治愈。不该说的，说出来了；不该教导的，教导了，就是失言失人，要有所反省。

一时劝人以口，百世劝人以书

中华文明史上存在过性善论、性恶论、性无善无不善论的三种争论，经过数千年的洗礼，性善论逐渐占具主导地位。古训早有结论：“人之初，性本善。”这是天理良心，做善良人要相信人本性善良，这样才能搭建自己的道德底限，这是关键，是一切优秀传统文化所必需明确的。历经千年流传下来的中华经典著作无不是以这个出发点教化子民做人做事道理的：

《大学》是《礼记》中的一篇。强调“修身齐家治国平天下”的基本准则，倡导自律和谦虚。《论语》记录了孔子及其弟子的言行，强调学习的重要性，提倡在日常生活中严格要求自己。《孟子》强调人性本善，通过学习和修炼来提升自我。《庄子》这部哲学著作提倡超越表面现象，认清本质，把握真理。清代王永彬的《围炉夜话》，讨论经世立身之道，强调正大光明和忠信。明代《菜根谭》、《小窗幽记》，不约而同讨论修身养性、为人处世的方法。这些经典著作不仅有助于提高个人修养，还能指导人们在现实生活中正确面对问题和抉择，成为优秀的善良人。

世路役役，最易没溺

广泛流传的小说体四大名著：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》教育了世世代代的中华儿女。《三国演义》在对权力和国家的关注上则进一步扩大了视野。通过对英雄人物的塑造，展现了对国家统一和个人理想的追求，这部历史演绎不仅是英雄的传记，更是对整个民族精神的梳理，使得后世读者深感共鸣。《水浒传》强调了侠义精神与忠诚之情。书中众多好汉齐心合力，反抗腐败与不公，展现了鲜明的正义感，回应了社会对英雄的需求，特别是武松与宋江等角色的义举，深刻反映了中国人对侠义与义务感的理解，形成了一种“为义而战”的价值观。通过生动的故事情节和道德观念的揭示，将复杂的社会形态以简单而直接的形式呈现，让人易于理解。对天时、地利、人和、诚实、勇敢等传统观的高度重视，也使得这部作品超越了时代的限制，成为传世之作。《西游记》则在信仰与探索的主题中，提出了对宗教的质疑和对世俗生活的反思。唐僧师徒的不懈追求不仅是获取真经，更多的是对人心、信仰以及自我价值的追寻。这种对真理的探索，以及对人性的揭示，赋予了这部作品深远的启示意义。借助神话故事的同时，也对宗教信仰提出了批判，显示出独特的历史视角与社会意识。《红楼梦》通过贾宝玉与林黛玉的爱情故事，深入剖析了人们对美、情感与责任的复杂理解和追求。展现的生活景象、家庭关系以及社会风尚，将复杂的人际关系与情感描绘得淋漓尽致，让人能深刻感受到角色间的情感波动。

性善论不仅体现在经典名著中，也体现在众多脍炙人口的幼儿、少年各式读本中，共同组成中华文化遗产。一时劝人以口，百世劝人以书，细致刻画和所蕴含的深刻思想成为历代读者思想成长的精神食粮，并以通俗易懂形式，被编辑成大众喜闻乐见的戏曲、说唱、相声向社会底层民众传递“真善美”，深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。

书中自有颜如玉，书中自有黄金屋

古语有云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”书香满溢，改变命运。自古以来，读书就被视为改变命运的重要途径，一个人善于从阅读中吸取营养，往往能够拥有更广阔的视野，更丰富的知识，以及更深刻的思考力，引领思维走出狭隘，有为于社会的善良人。如今手机划屏时代，看书的人相对少了，以博取流量为目标粗制滥造的短视频、短文充斥于大街小巷、家里家外，吸引着男女老少的视线，以极其安逸的方式扰乱人的思维，现实社会“世路役役，最易没溺。”更加凸显。古时人们的蒙昧源自文化普及的落后，尚可以“一时劝人以口，百世劝人以书”教化学习做人做事之道；今时人们的蒙昧更多源自眼花缭乱的屏幕，划屏淡化了从小学到大学对文化积累的追求，习惯于沉寖在划屏带来的快乐，致使思维能力长期徘徊在浅层。“劝人以书”何其难也！性善论正在经历信息时代的考验。

"从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”