日用即道

“初闻不知曲中意，再听已是曲中人”。你是否有过类似体验：一本书、一篇文章、一幅画、一件玉雕作品，多年后重读，竟然读出以前未曾察觉的细节和深意。

好茶需细品，美酒要慢酌，审美同样如此。精读细观，日用即道,才能感悟作品背后的气象万千。

“不离常行日用内，直造先天未画前。”——常行日用，即为修行。“日用即道”的实质，无非“注重生活”以及“正视欲求”，所谓“饥来食，困则眠；热取凉，寒向火”，只要守住平常心，就能自自然然，一无造作，了无是非，淡出取舍，只管行住坐卧，应机接物，让生命如云水般流动。

玉器之美，不在于材料昂贵、形制优美、价钱高低，而是来源于玉跟佩戴者之间的关系，只要是成为和佩戴者生活融为一体的玉器，那一定是美的。

明代文震亨在《长物志》中曾记载，文人雅士常将玉置于怀中，经年累月的摩挲，让玉石“精光内蕴，温润如脂”。这种对玉的精心养护，背后是对慢生活的追求，对纯粹品质的执着。养玉的过程，恰似人生的修行，需耐心、恒心与诚心，方能收获岁月沉淀的美好。

国人常常把“识文断字”叫做“有文化”。其实，文化不仅仅是“知识”，家庭教育、课业熏陶、劳动实践、社会舆论等，目的都是丰富精神世界、塑造精神内核。所谓“文化即人化”，“文”是载体，“化”是方式，“人”是对象。人生活在文化里，就像鱼浮游在水中。鱼感受不到水的存在，却依赖其浮力；人时常察觉不到文化的浸润，却通过它认知世界、参悟生活。

文人盘玩玉镯、玉佩，用体温与油脂滋养玉石，使其愈发温润透亮；他们将玉视作君子品格的象征，以 “君子无故，玉不去身” 的坚持，将品德修养与玉石养护融为一体。在古人眼中，养玉不仅是对器物的珍视，更是对内心境界的修炼，是一场漫长而庄重的修行。

自古以来，人们就对玉器之美有着谜之热衷。好的玉器就好比生活，简约但不简单，让你能既能体会到其中的淡泊，也能看到利落。美玉能纯化周围的一切，人们的心慌意乱，也能因此而心平气和。老子的道法自然绝不是肤浅的模仿自然，而是对于自然意象的精确捕捉和抽象概括。

明代心学思想的创立者王阳明，把形而下的器物放到了哲学层面来讨论。他提倡“百姓日用即道”，就是说，不管是柴米油盐，还是琴棋书画，在你每天过的平常日子里，其实包含着人生真谛。

“日用即道”，不刻意为之，亦不力求工整，要求蕴涵天赋、自然而成；王羲之《兰亭集序》因书法传世，也因死生之叹打动无数读者。苏轼《记承天寺夜游》，全文80来字，那夜的月色与友情，却让后人怀想千年。

美，从不定于一义，而是向无数观者、各个视角敞开。