《黄金策千金赋》注解二

六爻预测知识讲解第23课：《黄金策千金赋》二

并不并，冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，因少支神。

旧注：卦爻既成，未免有刑冲并合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑冲并合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字而谓之并，若有二子字则分开而太过也，名虽为并，其实不能并之，二午则不冲，二卯则不刑，二巳则不克，此多一字，不成刑冲克害之名。

野鹤曰：若爻中一子不合二丑，名为妒合，不成合者，亦有理也。若以日辰不能并爻中之二子，不能冲爻中之二午者，非也。日月如天，无处不沾雨露，不然何以谓之巡查六爻之善恶？

这段话，其实说的是"二子不冲午，二子不合丑″。这个内容，我们在六书里讲过，不是不冲，而是冲而不动。也不是不合，是合而不动。野鹤认为只以爻论，日月不参与，也是有道理的。至于三合少一字，或三刑少一字，填实之时即应。

爻遇令星，物难我害。

日辰月建章注解极明。

伏居空地，事与心违。

伏，伏神也。伏而又空，诸事难成之象。

爻遇令星，是指爻临月建为旺，旺则难伤。伏神本来就藏于飞神之下，又遇空亡，诸事难成。

伏无提携终徒耳，飞不冲开亦枉然。

凡用神不现，伏于卦中，须宜月建日辰冲开飞神，生合扶起伏神，即为有用。

空下伏神，易于引拔。

伏神不空而飞神空者，伏神易于出现。何也？飞神即空，乃上无压住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脱然出矣。

制中弱主，难以维持。

用爻休囚又被月建日辰制服，纵遇生扶，亦不济事。

日伤爻，真罹其祸；爻伤日，徒受其名。

日月如天如君，六爻如臣如万物。日辰能刑冲克害卦爻，而卦爻不能刑冲克害日月。

墓中人不冲不发。

旧注：大抵用爻入墓，则被阻滞，诸事费力难成，须得日辰动爻冲破或克破其墓，方有力也。

用爻入动墓，喜得日辰克破，后果得财。以用空入墓许以无财者，非也。殊不知虽空而遇冲，冲空则实，虽墓而克破，破墓则开。

野鹤曰：此极有理，屡试屡验。但要用神有气，方可许之，倘若用神休囚无气，虽遇冲开之日，亦难发矣。

日辰可以伤爻，而爻不能伤日，这个我们之前讲过了。用爻入墓，须要破开其墓才能显用。

身上鬼不去不安。

诸占最怕克世，独官鬼持世者，若非职役之人，最宜日月动爻相冲克，反为吉矣。何也？非克世爻，乃克去身边之鬼。

德入卦，无谋不遂。

旧注：德者，得也，指与天地合其德。即如主事爻与世爻天干地支上下相合是也。存有占验。

野鹤曰：予以此论为多事之论也。鬼谷三才论，舍爻辞以五行而定祸福者，乃用地支。既用地支，不得不以天干为配，未闻以天干而定吉凶。以天干配地支者，欲全用浑天甲子，卦又止于三百八十四爻，不得不分析矣。所以，乾之内卦用甲，坤之内卦用乙，乃十干之首。乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾之内卦用子，与坤之外卦相合；坤之内卦用未，与乾之外卦相合。二老上下相媾，阴阳相配，中包六子，甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮与兑也。戊己用之于中男中女，坎与离也。庚辛用之于长男长女，震与巽矣，以全上下干支，此乃配偶之法也，故谓之浑天甲子。而祸福吉凶，皆地支生克制化克合刑冲以判之。今又以天干而判休咎者，每卦皆宜用也，何独于此？况此卦小畜变蛊，五爻朱雀为文书，动临巳火变出子水文书，而世爻临子水父母，又为文书，酉日生之，化丑合之，叠叠文书旺动于卦中，便非干支相合，亦难说无成，故曰多事之论。忌临身，多阻无成。忌即忌神，诸占不宜持世。如占官，子孙为忌神，子孙持世求名不成；占财，兄爻为忌神，兄爻持世求财不获。野鹤曰：此论极是。然余得有验者，兄爻持世，化出财爻而得财；财爻持世，化出父母而见父。

野鹤认为，六爻遵从鬼谷三才法，不用卦爻词，只用地支，而天干相当于摆设，如果要用天干判休咎，则每卦都必须要用，独用于此卦不妥。而且这个卦，文书叠叠又得生扶，没有必要用天地合，为多事之举。"忌临身，多阻无成″，如求财，兄弟临世爻之类。但是野鹤在实战中也发现有反例，如:兄弟持世化财爻，也有利于求财的。

卦遇凶星，避之皆吉。

旧注：凡值用神空亡，遇日月动爻冲克者，谓之避空，反不遭其冲克之害。野鹤曰：此论非理。诸占最恶者忌神，既动于卦中，祸已萌矣。用神静者，逢冲之日遭害；用神动者，逢值合之日遭伤。用神破者，实破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出空可以避之，出空必遇其害。岂可曰出空则前面已过，反不受其祸耶？此说悖也，谬也。余得其验者，原神动于卦中，用神空者，出空之日得福；忌神动于卦中，用神空者，出空之日逢殃。屡占屡验，独近病逢空不论。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月动爻克害，用神出空之日即愈。独此一事，论空不论克也，他占皆忌。此姤之大过，定是占子近病，不悟近病逢空即愈，而曰诸事皆可避之，此误后人也，宜删之。

旧注认为，用神空亡，遇凶星可避之为吉。野鹤认为不然，之所以子日病愈，是因为近病逢空则愈，这是一个论空不论克的例外。

爻逢忌杀，敌之无伤。

旧注：忌爻发动，诸事不利，若得日月动爻帮助用爻，可以敌之，不弱于彼，事亦可成。

余以此论是理，但伊所存之占验无理。

野鹤曰：以此作后人之法者，亦误人也。何也？一重未土扶世，岂可敌其助鬼伤身。

这段话的意思，相当于八字里的食神制杀或者以印化杀。

主象休囚，怕见刑冲克害。

主象旺相，尚难敌乎刑冲克害之爻，况休囚耶？前篇有云克害刑冲秋霜杀草者是也。

用爻变动，忌遭死墓绝空。

旧注：死墓绝空，乃陷阱之地，若用爻动而化墓、化绝、化死、化空者，不问公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死无疑。

予得验者，化墓化绝，若动爻旺相，或临日月或日月帮助，亦无大害。化墓者，遇冲开之日月而成；化绝者，逢生旺之日月而就。至于化空之说，更得多验，占谋事，实空之日必成；占近病，出空之日即愈。

主象休囚，怕刑冲克害，用神休囚，同样也怕刑冲克害。当然，贪生忘刑者例外。用爻变动，怕化死绝墓空，旺相则为害不深。化墓宜冲开，化绝宜生旺，化空应填空出空。

用化用，有用无用。

旧注：既有用爻，不可动而又化出来，谓之化去。或旁爻化出，皆不济事。故虽有用，即如无用。一般占病尤忌。

野鹤曰：此论非理。用爻若化进神，诸占皆吉。即使是他爻动出者，更得比助帮扶，何谓无用？岂不知太过者损之斯成？又有用爻重叠，得墓库以收藏。如果用爻太多，待至伤损之日，墓库之日，成之更稳，反曰无用，非也，此亦当删。

空化空，虽空不空。

余得验者，不独空化空不为空，动即不为空亦。为祸为福，冲空实空之月日必应。

这段话，作者论之有理。

养主狐疑，墓多暗昧。

此亦长生沐浴十二位星是也。余用生旺墓绝，其余不验。动而化出者，亦验生旺墓绝。墓者，滞也。用神动而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，冲开墓库之日则安；用神休囚又被刑冲克害者，难愈。逢空者，近病者愈，久病者凶。捕获遇之，深藏难觅；身命遇之，愚蒙不振；失脱遇之，暗藏不见；婚姻遇之，皆暗昧不明之象。若动爻化墓，墓神又回头克者，勿以暗昧昏滞论，乃凶兆也，忌回头克我者是也。如若墓神为鬼，回头克用，更凶。化养化病化胎，乃化沐浴等俱不验，故删之。化生旺兮，祸福有三。生者，动爻化长生也。如亥水动化出申金，既化长生又谓化回头之生；化酉金者，不曰化沐浴而曰化回头之生。此二者动爻有气化爻旺相，诸占皆吉。

这段话，原文是没错的，野鹤用生旺墓绝，是一种从重而论。但是不代表其它位置就没有用，狐疑是一种取象，还是可用的。

化生旺兮，祸福有三。

生者，动爻化长生也。如亥水动化出申金，既化长生又谓化回头之生；化酉金者，不曰化沐浴而曰化回头之生。此二者动爻有气化爻旺相，诸占皆吉。旺者，长生之第五位者是也。金木水火而化旺即是化进神，且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，诸占无不亨吉。惟土寄生于申，旺于子水为进神，辰未戌土动而化出子爻者，乃为化旺，丑土化出子爻者，即为化旺，又为化合，诸占皆吉。

化生旺，包括化回头生，化长生、化帝旺这三种情况。为什么叫"祸福有三″呢，跟前文的"有用无用″一样，忌神化生旺为祸，用神元神化生旺为福。

化官鬼兮，吉凶有二。

动爻变出官鬼，吉凶有二，何也？占功名者，世爻旺相或临日月或日月动爻生扶，动而变出官鬼者，乃是化官星，又无破损，乃为得官之兆也。世若休囚受克，动而变出官鬼星者，乃为变鬼，不惟难食禄于王家，须忧梦沉黄梁。

化官鬼同样如此，要看所占事项以及世爻的状态，才能知道是官是鬼。