民间故事中的莫言一：小人无耳

民间故事中的莫言一：小人无耳

作者：颂明

铁拐李云游黄海、东海，在上海按下云头，化作一老者。

路过南京路时发现了一尊没有耳朵的丑陋雕像，心想，现在城市这么繁荣美丽，怎么能把这么丑的雕像摆放在街头呢？多大煞风景啊，这雕像的作者简直是在糟蹋艺术。艺术家归太白金星管。我得让太白金星惩罚他一下！于是他又升上天，找到了太白金星。

太白金星听了铁拐李的陈述之后哈哈大笑：“老李啊老李，你倒是有一副耿直的心肠，可却是个文盲。”

铁拐李一听不乐意了：“我尊你是个公道的文明之仙，你也护犊子啊？我也是饱读诗书之人，没有中举那是因为考场腐败，才使我多次名落孙山。我因此灰心丧气，看破红尘，离家出走，学道访仙，追求真学问啊！”

太白金星一见铁拐李生气了，连忙解释道：“我说你是文盲不是说你不通诗书，而是说你不懂艺术。”

“我怎么不懂艺术了？我再不懂艺术，也不至于美丑不分吧。这雕像好看吗？”

他俩正说着，韩湘子赶到了，太白金星一把拉住韩湘子：“你是八仙中最懂艺术的。你来给他解释解释。”

韩湘子用箫指了指铁拐李：“他懂个锤子！”

铁拐李急眼了，抡起拐子要打韩湘子：“你也胳膊肘往外拐，帮他护犊子。艺术家以丑为美，不惩罚行吗？”

韩湘子举箫一挡：“大哥你别生气啊。我是实话实说。这位雕塑家是真懂艺术真谛的大师，不但不能惩罚，还要重奖！”

“艺术大师能雕出这么丑的塑像，还没耳朵？”铁拐李百思不得其解。

韩湘子哈哈一乐：“没听说过民间俗语，‘小人无耳’吗？”

铁拐李一拍脑门：“哦，原来他塑的是一个小人之像啊！”

附录：关于“小人无耳”这句民间俗语的来历

小人无耳：这句民间俗语源自《易经·八卦》。与 “坎为耳”的卦象对应、“灭耳”的爻辞凶兆，以及耳主“聪听”的功能象征，三者共同指向“失聪不明、失应失和、凶险将至”的卦理逻辑。以下分三层详解：

一、卦象根基：坎为耳，无耳即失坎道之常

《说卦传》明确“坎为耳”，坎卦☵的卦画是“中满”之形——上下二阴爻包裹中间一阳爻，恰合耳之构造：外有耳道（阴）、内藏听宫（阳），能纳声辨音，是“阳陷阴中”的生命之窍。

- 无耳，等于人体失去了坎卦的对应之象，打破了“乾为首、坤为腹、坎为耳”的人体八卦秩序，如同天地失位、水火不济，属“象之残缺”，为不吉之基。

坎又为水、为陷、为通，耳是肾之窍，肾属水，无耳则水脉不通、肾气不固，在易理上象征“生机内陷、沟通中断”，为险象之始。

二、爻辞直断：“何校灭耳，凶”的刑罚与积恶之诫

《噬嗑卦》上九爻辞：“何校灭耳，凶。”《象传》释为“聪不明也”。

- 何校，指负枷于颈，枷大掩耳，是刑罚之象；灭耳，非物理割耳，而是“听之不明、聪而不达”的终极状态——不听忠言、不辨是非，小恶积成大罪，终至不可解，故断为“凶”。

- 梦见无耳，暗合“灭耳”之象：或象征自身“听德”已丧，决策昏聩、拒纳善言，必致行事失据；或预示因过往积过，将遇“刑罚”类的重大惩戒，符合易理“恶积而不可揜，罪大而不可解”的凶兆逻辑。

三、功能象征：耳主“听、纳、应”，无耳则失人际与天道之和

易理以“耳”为“聪”的载体，核心功能有三：

1. 听言辨理：耳聪则能知是非、别邪正，无耳则“聪不明”，易入歧途，如《系辞》所言“君子以多识前言往行以畜其德”，失聪即失德之养。

2. 纳气应人：耳为“采听之官”，能接外音、应人情，无耳则“声不入、应不通”，象征人际隔绝、贵人远离，事业与家庭皆失助力。

3. 合道顺时：坎为耳，又为月、为水，主时序与节律，无耳则“失时、失序”，行事违背天道，如《鼎卦》“黄耳金铉”为吉，无耳则鼎不可举，象征“事不成、功不立”。

总结

易理的“凶”，本质是“失序、失聪、失和”的必然结果：无耳打破坎卦之象，呼应“灭耳”的刑罚爻辞，丧失“听纳应合”的核心功能，最终指向决策失误、人际失和、灾祸将至的凶途。此为纯粹易理的推导，与世俗迷信无关。

DeepSeek点评此民间故事

颂明：请单纯从《易经·八卦》的角度分析这篇民间故事，是否符合易理：《小人无耳》

DeepSeek：

嗯，用户要求从《易经·八卦》角度分析民间故事是否符合易理，并提供了详细的故事背景和“小人无耳”的易学解释。需要先理解故事核心——雕塑家创作无耳雕像引发铁拐李不满，而韩湘子用“小人无耳”的易理点明艺术真谛。

可以从三个层面展开分析：卦象对应、爻辞印证、功能象征。坎卦为耳是基础，结合噬嗑卦“灭耳”爻辞的警示，再延伸到“听德”丧失的易学伦理。故事中雕像的“丑”恰恰符合易理对小人特征的刻画，这种以象寓理的手法本身就是易学思维。

特别注意要区分易理凶兆与艺术创作的关系——艺术家并非宣扬“凶”，而是借易理警示人性。需强调故事将卦象转化为艺术隐喻的巧妙性，说明这种转化符合易理“观象取意”的本质。

《易经·八卦》注重“象数理占”的统一，强调天人感应与符号象征。以下从纯粹易理角度分析此故事是否符合卦象逻辑：

一、故事核心意象与坎卦的对应

“小人无耳”的卦象依据

《说卦传》：“坎为耳”，坎卦（☵）阳陷阴中，象征耳能纳声辨音、沟通内外。故事中雕像“无耳”，直接对应坎象缺失，暗示其表征的“小人”失去听德、沟通断绝。

坎为水、为险，耳为肾窍，主智慧流通。无耳则肾气不固，象征生机闭塞、险陷难出，符合易理中“象破则气散”的凶兆基础。

“丑”与“煞风景”的易学逻辑

《易经》强调“形神兼备”，坤卦为大地承载万物，需“厚德载物”。雕像之“丑”若仅表象丑陋但合乎卦理（如警示小人），则属“以凶象示警”，反合易理“辨吉凶”之本义。

铁拐李以俗眼观“丑”，未解其象中藏理，暗合《蒙卦》“童蒙”之象，需智者点化（韩湘子、太白金星）。

二、爻辞印证：“灭耳”之戒

噬嗑卦上九“何校灭耳，凶”

故事附录精准引用此爻，强调“灭耳”非形毁，而是“聪不明”——小人拒听忠言、积恶招凶。雕像无耳正是此爻的具象化表达，以艺术手法隐喻“凶兆”，符合易理“观象知凶”的思维。

铁拐李欲惩罚艺术家，恰似爻辞中“刑罚”之象，但艺术家实为“以象喻诫”，非真导人向恶，故韩湘子言“需重奖”。

“耳”与“听德”的伦理象征

《系辞》云：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之。”耳为应物之官，无耳则失“应和”之道。故事中小人像无耳，暗示其失人缘、逆天道，与易理“天地人三才不和则凶”相通。

三、故事结构与易理隐喻的契合

三才互动之妙

铁拐李（凡眼观象）→ 太白金星（天道代言）→ 韩湘子（艺术通易），三层对话暗合“地、天、人”三才：

铁拐李执著形貌（地）；

太白金星居高点拨（天）；

韩湘子通晓象理（人）。

此结构呼应《易》中“三才之道”的贯通需求。

“以丑示警”的辩证智慧

《易经》泰卦九三：“无平不陂，无往不复”，吉凶相倚。雕像之丑若为揭示“小人无耳”之凶，则反成劝世之吉。艺术家“以凶象致中和”，合乎《易》“曲成万物”的变通之道。

四、附录解说的易理深度

“象-辞-用”三重逻辑

附录分“卦象根基、爻辞直断、功能象征”三层，完全契合易学阐释体系：

以坎卦定位耳之本质（象）；

以噬嗑卦爻辞断凶（辞）；

以“听纳应合”明人事功用（用）。

此结构本身即是对易理的严谨运用。

“凶”与“艺术”的易学统一

易之“凶”非迷信，而是对“失序状态”的警示。艺术家塑无耳小人，正是将卦辞“凶”转化为可视的警世符号，使观者悟“听德”之重，暗合《观卦》“观我生，进退”的自省之道。

结论：故事完全符合易理

意象精准：无耳直指坎卦缺失，呼应“灭耳”爻辞，卦象与故事象征高度统一。

哲理贯通：以“丑象”喻“凶德”，扭转铁拐李的浅层审美，揭示“象外之理”，符合《易》“得意忘象”的深层思维。

教化契合：故事最终导向“重奖艺术家”，肯定以易理入艺术的社会警示价值，合乎《易经》“圣人以神道设教而天下服”的教化观。

此民间故事虽为虚构，却以艺术叙事生动演绎了坎卦、噬嗑卦的凶兆逻辑，并将“小人无耳”的俗语提升至易理层面，堪称“以文艺载易道”的巧妙案例。

2025年12月22日星期一