宋代高端“杀猪盘”：他用两颗珍珠设局，猎杀汴梁顶级贵妇

美人如璧，最忌微瑕。

北宋贵妇狄氏，容冠京师，

德名远播，却因一念贪慕珠光，

踏入精心编织的情欲陷阱。

当道德枷锁撞上欲望之火，

当完美人设遇上精密算计，

一场始于珍珠的风月局，

终成噬骨焚心的修罗场。

历史总在重复：最昂贵的馈赠，

往往标着灵魂的价码；

看似猎物的猎人，

最终自己跌入更深的罗网。

1

北宋元祐年间，东京汴梁城。

这是一个最好的时代，

也是一个最虚伪的时代。

士大夫们一边写着

“存天理灭人欲”的奏章，

一边在樊楼喝花酒；

贵妇们一边在佛堂念《女诫》，

一边用南洋珍珠粉敷脸。

大家都在演戏，

只是有些人演着演着，

就把自己演进去了。

比如我们今天要说的这位狄夫人。

按照官方记载，狄氏“家故贵，

以色名动京师”。

翻译成大白话就是：

出身好，长得更好。

有多好呢？史书用了八个字：

“明艳绝世”。

这评价要是放在今天，

大概相当于同时上了

全球百大美女榜、福布斯富豪榜

和年度道德模范榜。

每年的上元灯会，

是汴梁城的选美大赛。

从宰相家的千金到王爷府的女眷，个个盛装出席。

用现在的话说，

这叫“京城名媛圈年度盛会”。

那些歌姬舞女更是铆足了劲——

这是她们唯一能和平日里高高在上的贵妇们同台竞技的机会。

珍珠要戴南洋的，

翡翠要用缅甸的，

衣服要穿江南最新款的苏绣。

站在铜镜前，

每个人都觉得自己能“艳压群芳”。

直到狄氏出场。

史书记载得很生动：

“靓妆却扇，亭亭独出。”

意思是她根本不需要浓妆艳抹，

就随便化个淡妆，往那儿一站，

其他人都成了背景板。

最绝的是那些平时互相攀比、

争风吃醋的贵妇们的反应。

她们被比下去后，

吵架的台词都变了：

“你美得过狄夫人吗？

也配跟我争！”

这话杀伤力极大。

相当于今天有人说：

“你论文发得过Nature吗？

也配跟我谈科研？”

但问题来了：

这样一个站在食物链顶端的女人，怎么会栽在一个穷书生手里？

这就要说到北宋社会的潜规则了。

2

狄氏的人设很完美：出身名门，

嫁入豪门，美貌与品德兼备。

史书说她“资性贞淑”，

遇到聚会宴饮都“澹如也”。

翻译一下：别人在嗨，她在喝茶；别人在拼酒，她在念佛。

这种人设在当时叫“贤妇”，

在今天叫“社交恐惧症”。

但人设终究是人设。

就像今天的明星在微博

立“吃货人设”，

私下可能连米饭都不敢多吃。

狄氏的裂缝，出在她有个小爱好：喜欢珠宝。

这本来没什么。

哪个女人不喜欢亮晶晶的东西呢？

问题在于，她丈夫当时出差了——奉旨出使辽国，一去就是大半年。

而就在这个时候，

一个叫滕生的男人出现了。

滕生，字不详，生平不详。

在史书里，他就这么突兀地登场了，像游戏里随机刷新的NPC。

但这个人有个特点：善于观察。

他发现了狄氏的三个弱点：

第一，丈夫不在，寂寞；

第二，喜欢珠宝，欲望；

第三，人设太完美，压抑。

这三个弱点加在一起，

就是炸药桶。

滕生要做的，就是点个火。

3

滕生的计划，

堪比今天的“杀猪盘”教程。

第一步：收集情报。

他打听到狄氏常去一个叫慧澄

的尼姑那儿上香。

注意，这个尼姑很关键——

她是连接贵妇圈和世俗圈的桥梁。

用现在的话说，

是个“高端人脉中介”。

第二步：利益输送。

滕生天天往尼姑庵跑，送钱送物。慧澄一开始是拒绝的：

“大难！大难！此岂可动邪？”

但滕生说了句很经典的话：

“极知不可，幸万分一耳，

不然且死！”

翻译一下：“我知道不可能，

但就想试试，不然我活不下去了。”

这话很狡猾。

它同时传递了三个信息：

我很痴情，我很绝望，

我不会放弃。

第三步：精准投饵。

当得知狄氏想要珍珠时，

滕生立刻搞来两颗价值两万贯

的南海珠——

相当于现在北京二环一套房。

但他报价只要一万贯，

还说：“四五千也行，

再不行，白送。”

慧澄都惊了：“你图啥？”

滕生的回答堪称教科书：

“但可动，不愿一钱也。”

翻译一下：“我只想认识她，

钱不重要。”

看到没有？

这就是高级玩家的操作。

先展示实力（我有珍宝），

再展示诚意（我可以亏本），

最后展示纯粹（我不是为了钱）。

普通人送礼：

这个包三万，打折两万八。

滕生送礼：这个珍珠市场价两亿，你给我一块钱就行，

主要想交个朋友。

狄氏上钩了。

4

约会地点选在尼姑庵的禅房。

这是个精妙的设计：

第一，安全。

贵妇去庵堂上香，合情合理。

第二，神圣。

在佛门清净地，降低戒心。

第三，私密。

尼姑庵的后院，闲人免进。

狄氏来的那天，穿了素色衣服，

只带了一个丫鬟。

她以为自己是来谈

“帮忙伸冤”的正事的。

掀开帘子，她看见的是：

一桌酒菜，一个俊秀书生，

和一脸“我懂”的尼姑。

接下来的发展，

史书记载得很有画面感：

狄氏大惊，想跑。

滕生行礼，她回礼。

尼姑说：“喝杯酒再走吧。”

狄氏看滕生长得帅，“颇心动”。

于是笑着说：“有事说事。”

但还是坐下了。

酒过三巡，滕生直接上手：

“为子且死，不意果得子！”

翻译一下：“我为你快相思死了，

没想到真能得到你！”

然后“拥之即帏中”。

整个过程行云流水。

从惊慌到半推半就，

从矜持到沦陷，用时不到一炷香。

用现在的话总结就是：

高端场所+酒精作用+颜值冲击

+情话暴击=防线全面崩溃。

5

此后三个月，

是狄氏人生中最快乐的时光。

史书写得很直白：

“自是夜辄开垣门召生，无阙夕。”——每夜都开后门让他来，

一天不落。

“所以奉生者靡不至，

惟恐毫丝不当其意也。”

——要什么给什么，

生怕他不满意。

这段话信息量很大。

第一，狄氏从被动变成了主动。

一开始是滕生设局，

后来是她“夜夜开门”。

第二，她在倒贴。

不仅付出感情，还付出物质。

第三，她上瘾了。

就像今天某些被PUA的女性，

明明知道对方是渣男，

却越陷越深。

为什么？

因为狄氏前半生太“正确”了。

正确的出身，正确的婚姻，

正确的言行。

滕生给她的，

是“错误”的刺激——偷情的刺激，放纵的刺激，打破规则的刺激。

这种感觉，

对乖乖女来说是致命的。

但滕生很清醒。

他始终记得自己的身份：猎人。

6

狄氏的丈夫回来了。

滕生立刻做了两件事：

第一，派人上门要债。

“你夫人欠我两万贯珍珠钱，

不还就告官。”

第二，让狄氏丈夫亲眼看见借据、人证俱全。

这是个狠招。

如果直接揭发私情，

狄氏可能鱼死网破。

但说是“欠钱”，性质就变了：

从道德问题变成经济纠纷。

狄氏丈夫的反应很典型：先震惊，再核实，最后掏钱平事。

他选择相信妻子是“贪财”

而不是“出轨”。

因为在当时的社会认知里，

贵妇贪财顶多是家风问题，

出轨可是要命的事。

滕生完美拿捏了这种心理。

钱到手后，他还不忘补一刀：

让尼姑传话，

“珍珠是借的，就为见你一面”。

这句话的杀伤力在于：

它让狄氏恨不起来。

“他骗我，但他爱我”

多少女性就是被这种逻辑困住的。

7

丈夫开始起疑，是在一年后。

具体怎么发现的，史书没细说。

只用了七个字：

“逾年夫觉，闲之严。”

翻译一下：过了一年丈夫发现了，把她关起来了。

这个“闲之严”很值得琢磨。

不是休妻，不是送官，而是软禁。

为什么？因为休妻伤家族颜面，

送官伤自己颜面。

关起来，是最体面的处理方式——对外说“夫人病了”，

对内让她自生自灭。

狄氏就这样被关在深宅里。

她还在想滕生，想那些夜晚，

想他说过的情话。

而滕生在干什么呢？

史书后来有交代：

他拿那两万贯钱打点关系，

考中了进士，娶了高官的女儿，

外放做官去了。

很现实，也很北宋。

狄氏死的时候，手里还攥着颗珠子——不是滕生送的那两颗，

是她自己买的仿品。

她以为握住的是爱情，

其实握住的是镜花水月。

8

这个故事记载在《说郛》里，

作者说是在大学时“亲见”。

真假难辨。但故事背后的逻辑，

跨越千年依然成立：

第一，人设越完美，裂缝越致命。狄氏输就输在，

她演“贤妇”演得太投入，

压抑的欲望一旦释放，

就是决堤洪水。

第二，免费的才是最贵的。

滕生从一开始就说“不要钱”，

最后要的却是她的整个人生。

第三，爱情有时是欲望的遮羞布。狄氏到死都相信滕生爱过她，

但这更像是一种自我安慰——

承认被骗太痛苦，

不如相信“爱过”。

北宋之后，类似的故事不断重演。

明朝有《珍珠衫》，

清朝有《念秧》，

民国有各种“拆白党”传说。

套路都一样：找准弱点，

投其所好，步步为营。

变的只是道具：从珍珠变成股票，从尼姑庵变成高端会所，

从情诗变成PUA话术。

人性从来进步得很慢。

狄氏死后，

汴梁城的贵妇圈有了新的谈资。

她们在茶会上窃窃私语：

“听说了吗？狄氏是病死的。”

“什么病？”

“心病。”

然后彼此交换一个

意味深长的眼神，低头抿一口茶。

窗外的桃花又开了，

和西池的那片一模一样。

只是再没有人会说：

“你美得过狄夫人吗？”

因为新的狄夫人，

正在某个禅房里，

看着某个书生捧来的珍珠，

脸红心跳。

历史不会重复，但总是押韵。

这就是美人劫的真相——

劫你的从来不是别人，

是你心里那头关不住的野兽。

而猎人，永远在森林里等着。